Ancien Reliquaire Multiple avec Reliques de Saints et de Jésus, XIXe siècle
Interessant et ancien reliquaire multiple catholique, probablement du XIXe siècle, de format portatif et d'une notable force dévotionnelle. Il s'agit d'une pièce particulièrement attrayante non seulement par la beauté de son boîtier, mais surtout par l'important ensemble de reliques qu'elle conserve à l'intérieur, disposées sur un fond textile rouge et protégées par un verre ovale. Le cadre en métal doré renforce beaucoup sa présence, avec une décoration très voyante présidée par la tiare pontificale, la croix papale et des branches végétales latérales. Cependant, la véritable valeur de l'objet réside dans les reliques identifiées par leurs cartouches manuscrits en latin.
Nous sommes devant un reliquaire composé de reliques qui forment un ensemble spirituel d'une grande cohérence. Il réunit des saints liés à la pureté, à la conversion, à la pénitence et à la défense de la foi, ainsi que deux références dévotionnelles directement liées au Christ : l'une à la Nativité et l'autre à la Passion. Cette combinaison donne à la pièce un intérêt religieux très particulier, bien supérieur à celui d'un simple reliquaire décoratif, et en fait un objet spécialement suggestif pour les collectionneurs d'art sacré, les dévots des reliques anciennes et les personnes d'une profonde sensibilité catholique.
Reliques contenues dans le reliquaire
1. S. Aloysii Gonz. - Saint Louis de Gonzague : Saint Louis de Gonzague fut un jeune noble italien qui renonça à la vie de cour pour entrer dans la Compagnie de Jésus. Il mourut très jeune, en 1591, en soignant les malades pendant une épidémie à Rome. Il est l'un des saints jésuites les plus vénérés et un symbole de pureté, de jeunesse consacrée et de don spirituel.
2. S. Franci. Bo. - Saint François de Borgia : Saint François de Borgia fut duc de Gandía et haut personnage de la cour impériale espagnole. Devenu veuf, il abandonna les honneurs mondains et entra dans la Compagnie de Jésus. Il devint le troisième supérieur général des jésuites et constitue un modèle de conversion, d'humilité et de renoncement.
3. S. Athanasii Ep. - Saint Athanase, évêque : Saint Athanase fut évêque d'Alexandrie au IVe siècle. Il fut l'un des grands défenseurs de la divinité du Christ face à l'arianisme. Sa présence apporte au reliquaire une dimension doctrinale très significative, liée à la défense de la foi chrétienne.
4. S. Margatite Co. - Sainte Marguerite de Cortone : Sainte Marguerite de Cortone fut une pénitente franciscaine italienne du XIIIe siècle. Après une profonde conversion spirituelle, elle consacra sa vie à la pénitence, à la prière et à la charité. Elle est vénérée comme modèle de repentir, d'humilité et de transformation intérieure.
5. Pre. Sep. Inf. I. - Saint Berceau de l'Enfant Jésus : L'inscription renvoie au Praesepium Infantis Iesu, c'est-à-dire au Berceau de l'Enfant Jésus. Il s'agit d'une relique dévotionnelle liée au mystère de la Nativité, une relique de contact ou de tradition pieuse christologique. Sa présence apporte au reliquaire une dimension particulièrement émouvante, liée à l'enfance du Christ et à la naissance à Bethléem.
6. Col. Flag. I. C. - Colonne de la Flagellation de Jésus-Christ : L'inscription renvoie à la Columna Flagellationis Iesu Christi, la Colonne de la Flagellation de Jésus-Christ. Il s'agit d'une relique dévotionnelle liée à la Passion du Christ et elle introduit dans le reliquaire une référence christologique centrée sur la souffrance rédemptrice de Jésus. Avec la relique du Saint Berceau, elle crée un axe spirituel d'une grande force : de la Nativité à la Passion.
Ce contenu est, sans aucun doute, le grand argument de la pièce. Le reliquaire réunit deux saints jésuites, une sainte pénitente, un grand défenseur de la foi et deux références directement unies aux mystères du Christ, depuis l'enfance jusqu'à la Passion. Cette richesse spirituelle donne à l'ensemble une personnalité dévotionnelle très marquée et un intérêt particulier dans le domaine des antiquités religieuses.
À cela s'ajoute la beauté du boîtier, particulièrement décoratif et peu courant par son couronnement papal. L'armature en métal doré conserve une présence très élégante, avec branches latérales, nœud inférieur, croix pontificale et tiare papale, éléments qui renforcent visuellement le caractère ecclésiastique de la pièce. Bien qu'elle présente les signes normaux du passage du temps, elle offre encore une image riche, harmonieuse et très expressive.
Le revers conserve en outre le sceau de cire rouge avec ses fils originaux, apparemment intact, un détail très important car il suggère que le reliquaire n'a pas été ouvert ni manipulé depuis l'époque ancienne. Le sceau montre un blason ecclésiastique, bien que l'autorité concrète qui l'a validé ne puisse être identifiée avec certitude. La conservation de cette fermeture augmente notablement l'intérêt de la pièce, puisqu'elle maintient son caractère original de reliquaire scellé.
L'état général est bon pour son époque. L'intérieur conserve bien la disposition des reliques et de leurs cartouches, avec l'usure logique d'un objet dévotionnel ancien. Le métal doré présente de petites traces d'usage, des restes d'oxydation et de légères usures visibles, surtout au revers, détails tout à fait normaux dans une pièce de ces caractéristiques et de cette ancienneté, qui n'enlèvent rien à l'intérêt de l'ensemble.
Petit par la taille, mais plein de force dévotionnelle, ce reliquaire réunit dans très peu d'espace une lecture religieuse particulièrement intense : l'innocence de la Sainte Crèche, la douleur de la Colonne de la Flagellation, la pureté de Saint Louis de Gonzague, la conversion de Saint François de Borgia, la pénitence de Sainte Marguerite de Cortone et la fermeté doctrinale de Saint Athanase. Son boîtier doré, d'allure pontificale, en fait une pièce très attrayante à l'œil ; mais son véritable charme réside dans cette union si profonde entre beauté, foi ancienne et mémoire spirituelle. Une pièce pour celui qui ne cherche pas seulement un objet religieux ancien, mais un témoignage de dévotion éternelle.
Medidas: Hauteur 8,5 cm (3,35 in). Largeur 5,5 cm (2,17 in).
Nous sommes devant un reliquaire composé de reliques qui forment un ensemble spirituel d'une grande cohérence. Il réunit des saints liés à la pureté, à la conversion, à la pénitence et à la défense de la foi, ainsi que deux références dévotionnelles directement liées au Christ : l'une à la Nativité et l'autre à la Passion. Cette combinaison donne à la pièce un intérêt religieux très particulier, bien supérieur à celui d'un simple reliquaire décoratif, et en fait un objet spécialement suggestif pour les collectionneurs d'art sacré, les dévots des reliques anciennes et les personnes d'une profonde sensibilité catholique.
Reliques contenues dans le reliquaire
1. S. Aloysii Gonz. - Saint Louis de Gonzague : Saint Louis de Gonzague fut un jeune noble italien qui renonça à la vie de cour pour entrer dans la Compagnie de Jésus. Il mourut très jeune, en 1591, en soignant les malades pendant une épidémie à Rome. Il est l'un des saints jésuites les plus vénérés et un symbole de pureté, de jeunesse consacrée et de don spirituel.
2. S. Franci. Bo. - Saint François de Borgia : Saint François de Borgia fut duc de Gandía et haut personnage de la cour impériale espagnole. Devenu veuf, il abandonna les honneurs mondains et entra dans la Compagnie de Jésus. Il devint le troisième supérieur général des jésuites et constitue un modèle de conversion, d'humilité et de renoncement.
3. S. Athanasii Ep. - Saint Athanase, évêque : Saint Athanase fut évêque d'Alexandrie au IVe siècle. Il fut l'un des grands défenseurs de la divinité du Christ face à l'arianisme. Sa présence apporte au reliquaire une dimension doctrinale très significative, liée à la défense de la foi chrétienne.
4. S. Margatite Co. - Sainte Marguerite de Cortone : Sainte Marguerite de Cortone fut une pénitente franciscaine italienne du XIIIe siècle. Après une profonde conversion spirituelle, elle consacra sa vie à la pénitence, à la prière et à la charité. Elle est vénérée comme modèle de repentir, d'humilité et de transformation intérieure.
5. Pre. Sep. Inf. I. - Saint Berceau de l'Enfant Jésus : L'inscription renvoie au Praesepium Infantis Iesu, c'est-à-dire au Berceau de l'Enfant Jésus. Il s'agit d'une relique dévotionnelle liée au mystère de la Nativité, une relique de contact ou de tradition pieuse christologique. Sa présence apporte au reliquaire une dimension particulièrement émouvante, liée à l'enfance du Christ et à la naissance à Bethléem.
6. Col. Flag. I. C. - Colonne de la Flagellation de Jésus-Christ : L'inscription renvoie à la Columna Flagellationis Iesu Christi, la Colonne de la Flagellation de Jésus-Christ. Il s'agit d'une relique dévotionnelle liée à la Passion du Christ et elle introduit dans le reliquaire une référence christologique centrée sur la souffrance rédemptrice de Jésus. Avec la relique du Saint Berceau, elle crée un axe spirituel d'une grande force : de la Nativité à la Passion.
Ce contenu est, sans aucun doute, le grand argument de la pièce. Le reliquaire réunit deux saints jésuites, une sainte pénitente, un grand défenseur de la foi et deux références directement unies aux mystères du Christ, depuis l'enfance jusqu'à la Passion. Cette richesse spirituelle donne à l'ensemble une personnalité dévotionnelle très marquée et un intérêt particulier dans le domaine des antiquités religieuses.
À cela s'ajoute la beauté du boîtier, particulièrement décoratif et peu courant par son couronnement papal. L'armature en métal doré conserve une présence très élégante, avec branches latérales, nœud inférieur, croix pontificale et tiare papale, éléments qui renforcent visuellement le caractère ecclésiastique de la pièce. Bien qu'elle présente les signes normaux du passage du temps, elle offre encore une image riche, harmonieuse et très expressive.
Le revers conserve en outre le sceau de cire rouge avec ses fils originaux, apparemment intact, un détail très important car il suggère que le reliquaire n'a pas été ouvert ni manipulé depuis l'époque ancienne. Le sceau montre un blason ecclésiastique, bien que l'autorité concrète qui l'a validé ne puisse être identifiée avec certitude. La conservation de cette fermeture augmente notablement l'intérêt de la pièce, puisqu'elle maintient son caractère original de reliquaire scellé.
L'état général est bon pour son époque. L'intérieur conserve bien la disposition des reliques et de leurs cartouches, avec l'usure logique d'un objet dévotionnel ancien. Le métal doré présente de petites traces d'usage, des restes d'oxydation et de légères usures visibles, surtout au revers, détails tout à fait normaux dans une pièce de ces caractéristiques et de cette ancienneté, qui n'enlèvent rien à l'intérêt de l'ensemble.
Petit par la taille, mais plein de force dévotionnelle, ce reliquaire réunit dans très peu d'espace une lecture religieuse particulièrement intense : l'innocence de la Sainte Crèche, la douleur de la Colonne de la Flagellation, la pureté de Saint Louis de Gonzague, la conversion de Saint François de Borgia, la pénitence de Sainte Marguerite de Cortone et la fermeté doctrinale de Saint Athanase. Son boîtier doré, d'allure pontificale, en fait une pièce très attrayante à l'œil ; mais son véritable charme réside dans cette union si profonde entre beauté, foi ancienne et mémoire spirituelle. Une pièce pour celui qui ne cherche pas seulement un objet religieux ancien, mais un témoignage de dévotion éternelle.
Medidas: Hauteur 8,5 cm (3,35 in). Largeur 5,5 cm (2,17 in).
1 290 €
Epoque : 19ème siècle
Style : Autre style
Etat : Bon état
Référence (ID) : 1780390
Disponibilité : En stock
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