Grands Griffons En Terre Cuite, XXe Siècle

GRANDS GRIFFONS EN TERRE CUITE, XXe siècle

Copie de griffons antiques de la Renaissance.
Terre cuite d'Impruneta.
Fabriqué en Toscane

HAUTEUR 73 cm
LARGEUR 30 cm
PROFONDEUR 64 cm
POIDS 25 kg
FABRICATION Fabriqué en Toscane
MATÉRIAU Terre cuite

Le griffon est une créature légendaire au corps de lion et à tête d'aigle. Cette créature hybride est particulièrement représentée dans l'art minoen, mycénien et grec. Cependant, certaines figures archétypales, ou du moins corrélées à celle-ci, se retrouvent dans diverses civilisations de la Méditerranée et de l'Asie antérieure. Son nom vient du griffon, également appelé gringo ou cignardo.

En Égypte, la plus ancienne représentation évoquant un griffon se trouve sur la « palette des deux chiens », datant de la période prédynastique (5 500 - 3 100 av. J.-C.), découverte à Hiéracompolis. Bien qu'il n'existe plus de représentation connue de lui durant l'Ancien Empire, il réapparaît dans certaines tombes de hauts dignitaires près de Beni Hassan et de Bersheh au Moyen Empire.

Un autre archétype possible du griffon pourrait plutôt être identifié chez le terrible Anzû, personnification de la tempête, du vent et de la pluie, représenté ou mentionné dès le IIIe millénaire av. J.-C. sur les reliefs sumériens découverts près de Telloh, bien qu'il ait été représenté non pas avec une tête d'aigle, mais avec une tête de lion. Une autre créature présentant une description similaire est Asakku, également esprit de la tempête, un démon porteur de maladies[5]. Dans les mythologies mésopotamiennes, les créatures constituées de l'union de plusieurs animaux prédateurs ou serpents étaient des démons ou des divinités aux caractéristiques néfastes. Fresque représentant un griffon dans la salle du trône de Cnossos.

Cette figure hybride s'est progressivement répandue dans l'imaginaire de diverses populations, notamment en raison du syncrétisme qui caractérisait les religions de l'époque, mais non sans se différencier et s'adapter au contexte culturel et mythologique. Par exemple, les griffons de la salle du trône de Cnossos, en Crète, se distinguent par leur aptérité, leurs plumes volumineuses surplombant le visage de l'aigle et leur corps félin, plus proche du léopard que du lion. Ils étaient généralement assez courants dans l'art minoen et mycénien.

Chez les Grecs, il était lié au culte solaire, jouant le rôle de compagnon-serviteur de Phébus ou d'Apollon. Dans un mythe grec, les griffons étaient en lutte éternelle contre les Arimaspes, un peuple mythique du nord, qui tentaient de s'emparer du trésor d'Apollon qu'ils gardaient. À Athènes, la figure du griffon a également été popularisée grâce à son adoption comme symbole par la dynastie achéménide. Célèbres sont les deux griffons d'Ascoli Satriano en marbre polychrome, vraisemblablement l'œuvre d'un maître daunien ou de la Grande Grèce des Pouilles ; ils sont représentés avec de grandes ailes colorées et non celles d'un oiseau de proie, d'un bec d'aigle, d'un cou de serpent ou, en tout cas, d'un corps reptilien, d'un lion.

Il a trouvé une forme quasi définitive dans l'imaginaire collectif grec après 400 av. J.-C. avec la diffusion de deux ouvrages : Les Histoires (Ἰστορίαι, Historìai) d'Hérodote d'Halicarnasse (décrit comme un habitant des montagnes entre les Hyperboréens et l'Arimaspe, où il conservait l'or du Nord) et L'Histoire de la Perse (Περσικά) de Ctésias de Cnide.