{"id":9942,"date":"2018-12-22T14:19:19","date_gmt":"2018-12-22T13:19:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proantic.com\/magazine\/?p=9942"},"modified":"2018-12-23T18:32:22","modified_gmt":"2018-12-23T17:32:22","slug":"naissance-de-sculpture-gothique-saint-denis-paris-chartres-1135-1150","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/naissance-de-sculpture-gothique-saint-denis-paris-chartres-1135-1150\/","title":{"rendered":"Naissance de la sculpture gothique, Saint-Denis, Paris, Chartres, 1135 – 1150."},"content":{"rendered":"
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Alors qu\u2019un nouvel art de b\u00e2tir supplante l\u2019architecture romane, la sculpture qui lui est associ\u00e9e s\u2019impose dans toute l\u2019\u00cele-de-France, entre 1135 et 1150 environ. Les portails \u00e0 statues-colonnes sont l\u2019embl\u00e8me de cette premi\u00e8re sculpture gothique, mais ne r\u00e9sument pas le ph\u00e9nom\u00e8ne, entre circulation des mod\u00e8les et recherche d\u2019expression.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

L’exposition rassemble de fa\u00e7on in\u00e9dite statues-colonnes d\u00e9pos\u00e9es du portail royal de Chartres,\u00a0 vestiges de celles des portails occidentaux de l\u2019abb\u00e9 Suger \u00e0 Saint-Denis, mais aussi d\u2019autres t\u00e9moignages d\u2019un foisonnement d\u2019exp\u00e9riences – portail Sainte-Anne de\u00a0Notre-Dame de Paris, clo\u00eetre de Saint-Denis.<\/p>\n

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BIBLE DITE DE \u00ab\u00a0SAINT-DENIS\u00a0\u00bb
Enluminure sur parchemin, Biblioth\u00e8que nationale de France<\/figcaption><\/figure>\n

INTRODUCTION<\/span><\/p>\n

La sculpture gothique appara\u00eet au milieu des ann\u00e9es 1130 dans une aire g\u00e9ographique centr\u00e9e sur le domaine royal cap\u00e9tien, mais qui ne se limite pas \u00e0 lui. Elle na\u00eet de la combinaison d\u2019exp\u00e9riences parall\u00e8les dont le laboratoire est l\u2019\u00cele-de-France, berceau du nouvel art de b\u00e2tir, mais aussi la Beauce, autour du chantier de la fa\u00e7ade de la cath\u00e9drale de Chartres. Une premi\u00e8re synth\u00e8se de ces composantes d\u2019origines diverses s\u2019op\u00e8re \u00e0 Saint-Denis entre 1135 et 1140, sur le chantier du nouveau massif occidental de l\u2019abbatiale. Si son style est encore largement tributaire de la tradition romane d\u2019\u00cele-de-France, il doit s\u2019adapter \u00e0 un parti architectural d\u2019une ambition sans pr\u00e9c\u00e9dent: un triple portail \u00e0 statues-colonnes qui se d\u00e9ploie sur toute la largeur de la fa\u00e7ade. Sa structure est aussit\u00f4t reprise au Portail royal de Chartres, mais dans un style plus propre \u00e0 incarner une recherche d\u2019expression nouvelle. Le lien entre ces deux monuments fondateurs, qui ne cesse de s\u2019enrichir d\u2019\u00e9changes circulaires \u00e0 mesure que se d\u00e9placent les sculpteurs et que s\u2019\u00e9toffent les carnets de mod\u00e8les, est au c\u0153ur du ph\u00e9nom\u00e8ne. C\u2019est l\u2019histoire de ces \u00e9changes que l\u2019exposition s\u2019attache \u00e0 reconstituer, \u00e0 la recherche de sources d\u2019inspiration graphiques communes \u00e0 la sculpture, au vitrail et \u00e0 l\u2019enluminure.<\/p>\n

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T\u00caTE DE STATUE-COLONNE : UN PROPH\u00c8TE
Provient de l’abbatiale de Saint-Denis, mus\u00e9e de Cluny<\/figcaption><\/figure>\n

Le prototype chartrain conna\u00eet une diffusion foudroyante dans les ann\u00e9es 1145-1150, vers les terres du comte de Blois, de Chartres et de Champagne, et jusqu\u2019au c\u0153ur du domaine Plantagen\u00eat, aux entr\u00e9es principales des cath\u00e9drales du Mans et d\u2019Angers. Il ne d\u00e9pend pas des fronti\u00e8res politiques, mais s\u2019affirme comme un langage visuel partag\u00e9, entre figuration humaine en qu\u00eate de sentiment et foisonnement de l\u2019ornement v\u00e9g\u00e9tal. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du c\u00e9l\u00e8bre Suger de Saint-Denis, qui a retenu toute l\u2019attention en raison de son r\u00f4le politique de premier plan et de ses \u00e9crits, et des sculpteurs anonymes qui ont d\u00e9velopp\u00e9 ce langage, c\u2019est une g\u00e9n\u00e9ration aussi bien qu\u2019un r\u00e9seau de commanditaires influents qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

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T\u00caTE DE STATUE-COLONNE : REINE DE SABA
Provient de l’abbatiale de Saint-Denis, mus\u00e9e de Cluny<\/figcaption><\/figure>\n

PROLOGUE: LA SCULPTURE ROMANE \u00c0 PARIS\u00a0<\/span>AVANT L\u2019\u00c9CLOSION GOTHIQUE (1100-1130)<\/span><\/p>\n

Quand surgissent les portails occidentaux de Saint-Denis, la sculpture d\u2019\u00cele-de-France, ancr\u00e9e dans une tradition romane aux caract\u00e8res peu marqu\u00e9s, forme un paysage moins riche que dans d\u2019autres r\u00e9gions. Alors qu\u2019en Bourgogne ou en Languedoc s\u2019\u00e9panouissent les grands portails romans, elle se concentre principalement sur les chapiteaux. D\u00e9laissant la figuration humaine, sauf dans quelques abbayes de premier plan comme Sainte-Genevi\u00e8ve de Paris ou Chelles, elle privil\u00e9gie une forme tr\u00e8s d\u00e9grad\u00e9e du chapiteau corinthien, dans une veine g\u00e9om\u00e9trique qui perp\u00e9tue certains types normands de la fin du 11e si\u00e8cle, ou plus rarement dans une veine v\u00e9g\u00e9tale stylis\u00e9e et simplifi\u00e9e o\u00f9 abondent les rinceaux. \u00c0 l\u2019aube de l\u2019\u00e9closion du gothique, le r\u00e9pertoire sculpt\u00e9 en vogue autour de Paris n\u2019a connu aucune \u00e9volution notable depuis un demi-si\u00e8cle. Significativement, les premiers travaux lanc\u00e9s \u00e0 Saint-Denis par l\u2019abb\u00e9 Suger, qui se contente de plaquer un d\u00e9cor sculpt\u00e9 dans l\u2019entr\u00e9e du mausol\u00e9e de P\u00e9pin le Bref, \u00e0 l\u2019ouest de l\u2019abbatiale, puis dans la crypte, appartiennent encore pleinement \u00e0 cet art roman local.<\/p>\n

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T\u00caTE DE STATUE-COLONNE : UN ROI DE L’ANCIEN TESTAMENT
Provient de l’abbatiale de Saint-Denis, The Walters Art Museum de Baltimore<\/figcaption><\/figure>\n

I. SAINT-DENIS<\/span>
\nLes portails occidentaux de Saint-Denis, entre Paris et Chartres<\/strong><\/p>\n

Le nettoyage r\u00e9cent de la fa\u00e7ade occidentale de Saint-Denis permet d\u2019appr\u00e9cier d\u2019un \u0153il nouveau la sculpture qui se d\u00e9ploie sur ses trois portails, et de relativiser l\u2019impact de la restauration men\u00e9e par le sculpteur Brun sous la direction de Fran\u00e7ois Debret en 1839-1840. Leur examen r\u00e9v\u00e8le un style encore empreint de la tradition plastique romane de l\u2019\u00cele de-France, aux volumes lourds et aux drap\u00e9s rel\u00e2ch\u00e9s contrebalanc\u00e9s par un traitement de surface pr\u00e9cieux : les sculpteurs r\u00e9unis par Suger entre 1135 et 1140 pour \u0153uvrer \u00e0 cet ensemble sans pr\u00e9c\u00e9dent disposaient de moyens peu adapt\u00e9s \u00e0 son ambition. Cependant, des \u00e9l\u00e9ments secondaires de ces portails, telles les colonnettes de pi\u00e9droits, porteuses d\u2019une ornementation v\u00e9g\u00e9tale luxuriante, peuvent \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 des sculpteurs venus de Chartres. Leur d\u00e9cor virtuose de somptueux rinceaux peupl\u00e9s de cr\u00e9atures hybrides, d\u00e9ploy\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la tour nord de la cath\u00e9drale beauceronne, se rencontre \u00e0 Paris d\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1130, dans les chevets de Sainte-Genevi\u00e8ve et de Saint Martin-des-Champs, puis se propage via le relais dionysien jusqu\u2019\u00e0 Saint-Remi de Reims.<\/p>\n

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STATUE-COLONNE : REINE DE L’ANCIEN TESTAMENT
Provient de la cath\u00e9drale de Chartres, DRAC Centre-Val-de-Loire<\/figcaption><\/figure>\n

I-1. Les statues-colonnes des portails occidentaux de Saint-Denis<\/strong><\/p>\n

Les statues-colonnes des portails occidentaux de Saint-Denis ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites \u00e0 la demande des moines en 1770, seules les colonnes elles-m\u00eames \u00e9tant \u00e9pargn\u00e9es. Sur les six t\u00eates conserv\u00e9es et rep\u00e9r\u00e9es, cinq sont r\u00e9unies ici. V\u00e9ritables ic\u00f4nes de cet art naissant, elles fascinent par leur model\u00e9 \u00e9nergique et brutal. Quant \u00e0 leurs corps, on en conna\u00eet la forme gr\u00e2ce aux dessins qu\u2019en a fait Antoine Benoist au d\u00e9but du 18e si\u00e8cle. Le graphisme
\nabstrait des drap\u00e9s pesants est encore roman, notamment les longs plis parall\u00e8les qui retombent entre les jambes.<\/p>\n

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STATUE-COLONNE : REINE DE L’ANCIEN TESTAMENT
Provient de la cath\u00e9drale de Chartres, DRAC Centre-Val-de-Loire<\/figcaption><\/figure>\n

I-2. Des ornements chartrains aux portails occidentaux de Saint Denis<\/strong><\/p>\n

Parmi les \u00e9l\u00e9ments des portails de Saint-Denis confi\u00e9s \u00e0 des sculpteurs chartrains, outre les chapiteaux \u00e0 rinceaux qui couronnent les \u00e9brasements, les six colonnettes ins\u00e9r\u00e9es dans les pi\u00e9droits selon une formule originale offrent un support id\u00e9al \u00e0 leur r\u00e9pertoire ornemental propre. Lorsque ces sculpteurs rentrent au pays, ils reproduisent les sch\u00e9mas mis au point \u00e0 Saint-Denis, en les d\u00e9multipliant pour les adapter aux longues colonnettes intercalaires qui s\u00e9parent les statues-colonnes du Portail royal. La pr\u00e9sence chartraine \u00e0 Saint-Denis se manifeste \u00e9galement avec \u00e9clat dans le d\u00e9cor enlumin\u00e9 luxuriant d\u2019une grande Bible en deux volumes, ainsi que dans la vitrerie du chevet, en particulier dans les bordures dont le dessin d\u00e9rive des m\u00eames mod\u00e8les.<\/p>\n

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STATUE-COLONNE : ROI DE L’ANCIEN TESTAMENT
Provient du clo\u00eetre de l’abbaye de Saint-Denis, The Metropolitan Museum of Art de New York<\/figcaption><\/figure>\n

I-3. Les statues-colonnes du clo\u00eetre de Saint-Maur-des-Foss\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Seuls t\u00e9moins de la diffusion stylistique des portails exp\u00e9rimentaux de Saint-Denis, les statues-colonnes du clo\u00eetre de Saint-Maur-des-Foss\u00e9s jettent autour de 1140 un autre \u00e9clairage, indirect, sur les corps disparus de leurs a\u00een\u00e9es dionysiennes. Les caract\u00e8res formels des unes et des autres se retrouvent d\u2019ailleurs dans les enluminures produites par le scriptorium de Saint-Maur, qui se signale sous l\u2019abbatiat d\u2019Ascelin (1134-1151) comme un conservatoire majeur de la tradition romane d\u2019\u00cele-de-France.<\/p>\n

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COLONNETTE \u00c0 D\u00c9COR DE COMBATTANTS NUS SUPERPOS\u00c9S DANS DES RINCEAUX
Provient de l’abbatiale de Saint-Denis, mus\u00e9e de Cluny<\/figcaption><\/figure>\n

I-4. Le r\u00e9pertoire ornemental chartrain \u00e0 Paris<\/strong><\/p>\n

Saint-Martin-des-Champs, priorale clunisienne de Paris et monument pionnier de l\u2019architecture gothique, se distingue par l\u2019adoption pr\u00e9coce, peut \u00eatre m\u00eame avant SaintDenis, d\u2019un vocabulaire ornemental typiquement chartrain, marqu\u00e9 \u00e0 la fois par l\u2019\u00e9nergie du v\u00e9g\u00e9tal et par la d\u00e9licatesse du traitement de surface. C\u2019est le cas \u00e9galement du chevet de l\u2019abbatiale Sainte-Genevi\u00e8ve : des groupes de chapiteaux coiff\u00e9s de grands tailloirs au d\u00e9cor chartrain, dont un exemple est reconstitu\u00e9 ici pour la premi\u00e8re fois depuis la destruction de l\u2019\u00e9glise en 1807, surplombaient et ornaient\u00a0 l\u2019espace d\u00e9volu \u00e0 la ch\u00e2sse contenant les reliques de la sainte patronne de Paris.<\/p>\n

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T\u00caTE DE STATUE-COLONNE : LE ROI DAVID
Provient de la cath\u00e9drale de Paris, The Metropolitan Museum of Art de New York<\/figcaption><\/figure>\n

I-5. Le d\u00e9cor chartrain des b\u00e2timents claustraux de Saint-Remi de Reims<\/strong><\/p>\n

L\u2019abbaye Saint-Remi de Reims conna\u00eet une p\u00e9riode d\u2019activit\u00e9 artistique brillante sous l\u2019abbatiat d\u2019Odon (1118-1151). Il se distingue notamment par la construction de b\u00e2timents monastiques au riche d\u00e9cor sculpt\u00e9 dont il subsiste aujourd\u2019hui la salle capitulaire remani\u00e9e, ainsi que de probables vestiges d\u2019un ou plusieurs clo\u00eetres. Ce d\u00e9cor pr\u00e9sente toutes les caract\u00e9ristiques du r\u00e9pertoire ornemental chartrain, mais il ne s\u2019agit pas d\u2019un emprunt direct: Saint-Remi offre une synth\u00e8se riche et inspir\u00e9e de son interpr\u00e9tation parisienne, \u00e0 Saint-Martin-des-Champs et \u00e0 Saint-Denis.<\/p>\n

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STATUE-COLONNE : ISA\u00cfE
Provient d’un \u00e9difice parisien non identifi\u00e9, mus\u00e9e de Cluny<\/figcaption><\/figure>\n

II. CHARTRES<\/span>
\nLe Portail royal de Chartres : d\u00e9passer l\u2019horizon dionysien<\/strong><\/p>\n

La recherche r\u00e9cente a confirm\u00e9 sur des bases solides la datation relative du triple portail occidental de la cath\u00e9drale de Chartres, surnomm\u00e9 \u00abPortail royal \u00bb en r\u00e9f\u00e9rence aux grandes figures couronn\u00e9es de l\u2019Ancien Testament qui ornent leurs \u00e9brasements : sa r\u00e9alisation succ\u00e8de aussit\u00f4t \u00e0 celle des portails occidentaux de Saint-Denis, entre 1140 et 1145. Marqu\u00e9s par leur exp\u00e9rience dionysienne, les sculpteurs chartrains rapportent chez eux l\u2019id\u00e9e de cette composition tripartite \u00e0 statues-colonnes, mais les formes romanes du milieu parisien sont abandonn\u00e9es au profit d\u2019une recherche d\u2019expression nouvelle, nourrie de codes de repr\u00e9sentation byzantinisants. Le r\u00e9pertoire v\u00e9g\u00e9tal local y est naturellement d\u00e9velopp\u00e9, et s\u2019enrichit de mod\u00e8les issus des confins clunisiens du Bourbonnais et du Nivernais, en particulier des portails de l\u2019abbatiale de La Charit\u00e9-sur-Loire et de la cl\u00f4ture de ch\u0153ur de la priorale de Souvigny. Cette synth\u00e8se \u00e9quilibr\u00e9e et novatrice conna\u00eet pendant une d\u00e9cennie un profond retentissement \u00e0 travers le Bassin parisien et au-del\u00e0. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne peut \u00eatre d\u00e9crit comme une v\u00e9ritable \u00ab onde de choc \u00bb.<\/p>\n

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COLONNETTE QUADRUPLE ET CHAPITEAU HISTORI\u00c9S
Provient de l’abbaye de Coulombs, mus\u00e9e du Louvre<\/figcaption><\/figure>\n

II-1. Les statues-colonnes du Portail royal de Chartres<\/strong><\/p>\n

Les quatre statues-colonnes pr\u00e9sent\u00e9es ici, d\u00e9pos\u00e9es pour des raisons de conservation entre 1967 et 1974 et remplac\u00e9es par des copies, ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 en 2018 d\u2019une restauration qui r\u00e9v\u00e8le leurs qualit\u00e9s plastiques. Leur stricte immobilit\u00e9, accrue par l\u2019\u00e9longation extr\u00eame des silhouettes assujetties \u00e0 la colonne, les d\u00e9tourne de la tradition romane encore perceptible \u00e0 Saint-Denis. Les volumes du corps sont \u00e9voqu\u00e9s par un fin r\u00e9seau de longs plis parall\u00e8les distribu\u00e9s de fa\u00e7on organique ; les figures sont anim\u00e9es \u00e9galement par l\u2019expression intense et spiritualis\u00e9e des visages. La restauration de ces statues-colonnes a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e gr\u00e2ce au m\u00e9c\u00e9nat de l\u2019association American Friends of Chartres, en partenariat avec l\u2019association Chartres sanctuaire du monde.<\/p>\n

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CHAPITEAU D’ANGLE \u00c0 D\u00c9COR D’OISEAUX ENROUL\u00c9S DANS DES RINCEAUX
Provient de l’abbatiale Sainte-Genevi\u00e8ve de Paris, mus\u00e9e de Cluny<\/figcaption><\/figure>\n

II-2. Des sources bourbonnaises et nivernaises pour le Portail royal<\/strong><\/p>\n

La plupart des motifs d\u00e9ploy\u00e9s sur le soubassement du Portail royal (fleurs \u00e0 quatre p\u00e9tales, girandoles ou cannelures) n\u2019appartiennent pas au r\u00e9pertoire chartrain des ann\u00e9es 1130. Ils sont directement emprunt\u00e9s aux monuments clunisiens d\u2019une aire g\u00e9ographique correspondant au confluent de la Loire et de l\u2019Allier, en particulier La Charit\u00e9-sur-Loire (Nivernais) et Souvigny (Bourbonnais). De m\u00eame, les ap\u00f4tres de la cl\u00f4ture de ch\u0153ur de Souvigny constituent sans doute, par leurs drap\u00e9s nerveux et organiques aux plis parall\u00e8les ou \u00ab en V embo\u00eet\u00e9s \u00bb, une source d\u2019inspiration pour les statues-colonnes de Chartres.
\nLeur style byzantinisant, qui se retrouve dans la Bible chartraine de Saint-Denis, semble tributaire des r\u00e9alisations du scriptorium de Cluny autour de 1100, lui-m\u00eame marqu\u00e9 par des mod\u00e8les italo-byzantins du d\u00e9but de la p\u00e9riode comn\u00e8ne (fin du 11e si\u00e8cle).<\/p>\n

II-3. L\u2019onde de choc chartraine<\/strong><\/p>\n

Le Portail royal de Chartres conna\u00eet un retentissement imm\u00e9diat dans la d\u00e9cennie qui suit son ach\u00e8vement, jusqu\u2019\u00e0 Angers ou \u00e0 Bourges. \u00c0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de la cit\u00e9 beauceronne, les faisceaux de colonnettes torses de Coulombs (dans la salle suivante) ou les chapiteaux de la coll\u00e9giale de Dreux citent son r\u00e9pertoire ornemental. Au-del\u00e0, son influence atteint tr\u00e8s t\u00f4t l\u2019\u00cele-de-France, et fait retour \u00e0 Saint-Denis, comme en t\u00e9moignent le \u00ab relief Crosby \u00bb, reflet du linteau du portail central chartrain, ou le retable de Carri\u00e8res, d\u00e9pendance de l\u2019abbaye royale. Thibault IV, comte de Blois, de Chartres et de Meaux, est sans doute un acteur de sa diffusion dans la Brie o\u00f9 les portails \u00ab chartrains \u00bb se multiplient, comme \u00e0 Lagny-sur-Marne o\u00f9 il est enterr\u00e9 en 1152.
\nLa vague chartraine ne se limite pas aux seuls portails \u00e0 statues-colonnes. Le d\u00e9cor v\u00e9g\u00e9tal de ses colonnettes, tailloirs et voussoirs a inspir\u00e9 autant que ses grandes figures, et dans tous les domaines. Ainsi s\u2019adapte-t-il tr\u00e8s bien au mobilier liturgique, comme \u00e0 Chelles o\u00f9 les rinceaux et palmettes beaucerons caract\u00e9ristiques envahissent les pieds de ch\u00e2sses ou d\u2019autels ; ainsi, le d\u00e9cor des clo\u00eetres en tire-t-il abondamment parti, comme \u00e0 Coulombs dont les supports, constitu\u00e9s de quadruples colonnettes torsad\u00e9es, sont coiff\u00e9s de chapiteaux reprenant le couronnement architectur\u00e9 de ceux du Portail royal.<\/p>\n

III. PARIS ET CHARTRES TOUT \u00c0 LA FOIS. LES CARNETS DE MOD\u00c8LES D\u2019ORNEMENT<\/span><\/p>\n

Paris et Chartres tout \u00e0 la fois. De nouveaux carnets de mod\u00e8les d\u2019ornements<\/strong><\/p>\n

Paris est le lieu de la renaissance du chapiteau corinthien dans la premi\u00e8re architecture gothique, \u00e0 Saint-Pierre de Montmartre, mais aussi celui de la premi\u00e8re diffusion du r\u00e9pertoire ornemental chartrain, \u00e0 Saint-Martin-des-Champs. \u00c0 la fa\u00e7ade de Saint-Denis s\u2019op\u00e8re un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9cisif dans la formation de la premi\u00e8re sculpture gothique : la fusion de ces deux r\u00e9pertoires r\u00e9cents, retravaill\u00e9s et combin\u00e9s par des sculpteurs inventifs prompts \u00e0 s\u2019approprier les nouveaut\u00e9s. Les carnets de mod\u00e8les qui en r\u00e9sultent circulent depuis Saint-Denis avec une \u00e9tonnante rapidit\u00e9, et ces vecteurs graphiques ne cessent alors de s\u2019\u00e9toffer et de se recharger de chantier en chantier. Les chapiteaux sont le support privil\u00e9gi\u00e9 de cette effervescence cr\u00e9atrice : bouquets de palmettes ou sir\u00e8nes-oiseaux font l\u2019objet d\u2019infinies variations dans une itin\u00e9rance circulaire qui les m\u00e8ne de Saint-Denis, portails ou chevet, aux d\u00e9ambulatoires de la cath\u00e9drale de Sens et de Saint-Germain-des Pr\u00e9s puis, de l\u00e0, au clo\u00eetre de Saint-Denis, et en de nombreux autres lieux.<\/p>\n

Le clo\u00eetre de Saint-Denis<\/strong><\/p>\n

Le clo\u00eetre de l\u2019abbaye de Saint-Denis est aujourd\u2019hui l\u2019un des grands absents de la premi\u00e8re sculpture gothique, alors m\u00eame qu\u2019il correspond au moment o\u00f9 les carnets de mod\u00e8les atteignent leur plus grande diversit\u00e9, et le terme de leur enrichissement. Remani\u00e9 au 13e si\u00e8cle, d\u00e9truit dans les ann\u00e9es 1750 pour faire place \u00e0 un quadrilat\u00e8re n\u00e9o-classique, il est mal document\u00e9 par les rares vues g\u00e9n\u00e9rales du monast\u00e8re et son apparence nous \u00e9chappe. Seul subsiste un important ensemble de vestiges lapidaires, reconstitu\u00e9 \u00e0 la fin du 20e si\u00e8cle et compl\u00e9t\u00e9 depuis par des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques. Ses pi\u00e8ces les plus significatives sont rassembl\u00e9es ici pour la premi\u00e8re fois. Leur \u00e9tude a permis de reconstituer l\u2019apparence d\u2019une trav\u00e9e d\u2019arcature, mettant en valeur la probable alternance de supports simples et de supports doubles, ces derniers incluant une statue-colonne du c\u00f4t\u00e9 du pr\u00e9au. La statue-colonne qui subsiste illustre avec force la pr\u00e9gnance du mod\u00e8le figuratif chartrain au milieu des ann\u00e9es 1140. Ainsi, l\u2019\u00abonde de choc \u00bb du Portail royal s\u2019impose jusqu\u2019au c\u0153ur de l\u2019abbaye royale.<\/p>\n

IV. LA SCULPTURE FIGUR\u00c9E AU MILIEU DU 12e SI\u00c8CLE<\/span>
\nLa sculpture figur\u00e9e au milieu du 12e si\u00e8cle : en qu\u00eate d\u2019une nouvelle expressivit\u00e9<\/strong><\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1140, alors que des usages d\u00e9votionnels nouveaux se d\u00e9veloppent, en particulier en l\u2019honneur de la Vierge Marie, et t\u00e9moignent d\u2019une aspiration \u00e0 une m\u00e9diation plus proche et incarn\u00e9e, les statues-colonnes, figures royales et proph\u00e9tiques plac\u00e9es \u00e0 port\u00e9e de regard, connaissent des mutations rapides. \u00c0 Chartres, malgr\u00e9 leur expression intense et spiritualis\u00e9e, elles \u00e9taient encore trop corset\u00e9es, sans doute, dans leur rigidit\u00e9 immobile et impassible. \u00c0 Notre-Dame de Paris, si le portail Sainte-Anne est d\u2019essence chartraine, ses sculpteurs cherchent \u00e0 d\u00e9passer cette r\u00e9f\u00e9rence en puisant \u00e0 des sources expressives plus directement italo-byzantines ; mais cette surench\u00e8re, qui utilise le m\u00eame langage en l\u2019exacerbant, est une tentative sans lendemain. Alors que le style principal du Portail royal triomphe encore dans le clo\u00eetre de Saint-Denis autour de 1145, \u00e0 quelques m\u00e8tres de l\u00e0 et \u00e0 quelques mois ou ann\u00e9es d\u2019intervalle, au portail du bras nord du transept dit \u00abportail des Valois \u00bb, appara\u00eet un style radicalement nouveau. La qu\u00eate de mouvement et la dramatisation th\u00e9\u00e2trale des attitudes proc\u00e8dent de r\u00e9f\u00e9rents antiques emprunt\u00e9s \u00e0 l\u2019art \u00abmosan\u00bb, tel qu\u2019il se d\u00e9veloppe au m\u00eame moment entre Li\u00e8ge et Stavelot. Ainsi, la vieille abbaye royale reprend \u00e0 la cath\u00e9drale beauceronne le r\u00f4le d\u2019\u00e9picentre de l\u2019innovation que celle-ci lui avait ravi moins de dix ans auparavant, et le style du portail des Valois trouve \u00e0 Senlis et \u00e0 Paris puis \u00e0 Mantes et en bien d\u2019autres lieux des prolongements riche d\u2019avenir.<\/p>\n

IV-1. Le portail Sainte-Anne de Notre-Dame de Paris : un style encore sous influence<\/strong><\/p>\n

Le portail Sainte-Anne est un ensemble complexe et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Constitu\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments provenant d\u2019au moins deux portails diff\u00e9rents sculpt\u00e9s au milieu des ann\u00e9es 1140 pour la fa\u00e7ade de la cath\u00e9drale pr\u00e9c\u00e9dente, il a \u00e9t\u00e9 remploy\u00e9 au d\u00e9but du 13e si\u00e8cle dans la fa\u00e7ade de la nouvelle cath\u00e9drale, au prix de divers compl\u00e9ments. Suite aux mutilations r\u00e9volutionnaires, de nombreux fragments des statues-colonnes ont \u00e9t\u00e9 recueillis au mus\u00e9e de Cluny, notamment apr\u00e8s la d\u00e9couverte en 1977 de tron\u00e7ons enfouis. C\u2019est \u00e9galement en contexte arch\u00e9ologique que des pi\u00e8ces non r\u00e9utilis\u00e9es lors du remploi ont \u00e9t\u00e9 mises au jour. Parmi les parties demeur\u00e9es en place dans le portail, le tympan reproduit le style principal du Portail royal de Chartres. En revanche, le linteau sup\u00e9rieur et certaines statues-colonnes, comme le Saint Pierre expos\u00e9 ici, pr\u00e9sentent des traits byzantinisants appuy\u00e9s, notamment des plis en forme de gouttes d\u2019huile superpos\u00e9es, qui sugg\u00e8rent que les sculpteurs et commanditaires parisiens ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer le mod\u00e8le chartrain par une recherche d\u2019expressivit\u00e9 exacerb\u00e9e.<\/p>\n

IV-2. L\u2019appel \u00e0 des sources mosanes ou le recours \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Au terme de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration gothique, peu avant 1150, c\u2019est au portail des Valois de Saint-Denis que le mod\u00e8le chartrain est finalement d\u00e9pass\u00e9. La nouvelle conception des figures qui s\u2019y affirme, marqu\u00e9e par un certain classicisme antiquisant, prend sans doute sa source dans l\u2019art de la vall\u00e9e de la Meuse ; elle trouve notamment des points de comparaison pr\u00e9cis avec les fonts baptismaux de Saint-Barth\u00e9lemy de Li\u00e8ge, cr\u00e9\u00e9s quelque trente ans plus t\u00f4t. En tout cas, les contacts de l\u2019abbaye avec ce foyer artistique sont av\u00e9r\u00e9s : si le grand pied de croix \u00e9maill\u00e9 command\u00e9 par Suger, selon ses dires, \u00e0 des orf\u00e8vres \u00ab lotharingiens \u00bb pour supporter sa croix d\u2019or a disparu, le m\u00e9daillon rescap\u00e9 des verri\u00e8res de la chapelle d\u2019axe, attribu\u00e9 \u00e0 un atelier \u00abmosan\u00bb, pr\u00e9sente d\u2019\u00e9troites affinit\u00e9s stylistiques avec le portail. La grande force expressive des visages aux rides accentu\u00e9es comme la torsion des corps mis en mouvement, drap\u00e9s de plis tendus distribu\u00e9es de fa\u00e7on 19 plus naturelle, caract\u00e9risent ensuite plusieurs ensembles sculpt\u00e9s parisiens encore mal localis\u00e9s, et s\u2019\u00e9panouissent aux portails de la cath\u00e9drale de Senlis et de la coll\u00e9giale de Mantes<\/p>\n

IV-3. Les Vierges \u00e0 l\u2019Enfant en majest\u00e9 d\u2019\u00cele-de-France : d\u2019un style l\u2019autre<\/strong><\/p>\n

La Vierge \u00e0 l\u2019Enfant en majest\u00e9 en bois polychrom\u00e9 qui ornait la chapelle d\u2019axe de la priorale Saint-Martin-des-Champs est exceptionnelle par ses dimensions et par sa qualit\u00e9 plastique. Sa frontalit\u00e9 hi\u00e9ratique comme le plissement serr\u00e9 de son drap\u00e9 marqu\u00e9 de V embo\u00eet\u00e9s l\u2019apparentent \u00e0 la Vierge en majest\u00e9 qui tr\u00f4ne au Portail royal de Chartres, dans le tympan du portail sud. Cependant, assis en \u00e9quilibre sur son genou, l\u2019Enfant est ici d\u00e9sax\u00e9, comme pour cr\u00e9er une relation plus directe avec sa M\u00e8re et avec le fid\u00e8le. Une composition similaire s\u2019observe sur deux autres Vierges en bois du m\u00eame type, provenant de Jouy-en-Josas et de Limay (Yvelines), \u00e0 ceci pr\u00e8s que l\u2019Enfant est port\u00e9 et pr\u00e9sent\u00e9 par deux anges agenouill\u00e9s. Or, leur style n\u2019a rien de chartrain: la conception des drap\u00e9s qui rayonnent en \u00e9ventail \u00e9voque les portails de Mantes tout proches. Les deux grandes madones \u00abpremier gothique \u00bb d\u2019\u00cele-de-France, Notre-Dame de la Carole de Saint-Martindes-Champs et la Di\u00e8ge de Jouy-en-Josas, sont parfaitement repr\u00e9sentatives des deux courants stylistiques dominants qui se succ\u00e8dent \u00e0 Paris au cours de la d\u00e9cennie 1140-1150. Avec des moyens diff\u00e9rents, toutes deux visent \u00e0 incarner la figure d\u2019intercession mariale, qui projette l\u2019Enfant devant elle pour le rendre plus proche du fid\u00e8le.<\/p>\n

En savoir plus:<\/span><\/p>\n

Lieu:<\/strong> Mus\u00e9e de Cluny, mus\u00e9e national du Moyen \u00e2ge<\/p>\n

28 rue Du Sommerard, 75005 Paris<\/p>\n

Date:<\/strong> Jusqu’au 21 janvier 2019<\/p>\n

Site:<\/strong>\u00a0https:\/\/www.musee-moyenage.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alors qu\u2019un nouvel art de b\u00e2tir supplante l\u2019architecture romane, la sculpture qui lui est associ\u00e9e s\u2019impose dans toute l\u2019\u00cele-de-France, entre 1135 et 1150 environ. Les portails \u00e0 statues-colonnes sont l\u2019embl\u00e8me de cette premi\u00e8re sculpture gothique, mais ne r\u00e9sument pas le ph\u00e9nom\u00e8ne, entre circulation des mod\u00e8les et recherche d\u2019expression. 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