{"id":8970,"date":"2018-06-01T08:48:08","date_gmt":"2018-06-01T07:48:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proantic.com\/magazine\/?p=8970"},"modified":"2018-06-03T10:25:28","modified_gmt":"2018-06-03T09:25:28","slug":"parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/","title":{"rendered":"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs"},"content":{"rendered":"<p>Cette exposition aborde de mani\u00e8re in\u00e9dite la civilisation chinoise \u00e0 travers l\u2019art de l\u2019encens et du parfum en Chine depuis le IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle. Pr\u00e8s de 110 objets d\u2019art et d\u2019arch\u00e9ologie rassembl\u00e9s pour la premi\u00e8re fois invitent \u00e0 un v\u00e9ritable voyage \u00e0 travers la civilisation chinoise.<\/p>\n<p>C\u00e9ramiques, dessins, bronzes ou toiles issus des collections du mus\u00e9e de Shanghai et pr\u00e9sent\u00e9s en Europe pour la premi\u00e8re fois sont accompagn\u00e9s par une vingtaine de pi\u00e8ces issues des collections du mus\u00e9e Cernuschi. La d\u00e9couverte de ces pr\u00eats exceptionnels va plonger le visiteur au c\u0153ur d\u2019un parcours mus\u00e9ographique et sensoriel original ponctu\u00e9 par des exp\u00e9riences olfactives qui rythment les \u00e9tapes du cheminement chronologique de l\u2019exposition.<\/p>\n<figure id=\"attachment_9002\" aria-describedby=\"caption-attachment-9002\" style=\"width: 800px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9002\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/dlm\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?fit=800%2C438&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"800,438\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Chen Hongshou, Femme parfumant ses manches sur un br\u00fble-parfum, d\u00e9tail, encre et couleurs sur soie, Dynastie des Ming (1368-1644).&lt;br \/&gt;\n (c)  Mus\u00e9e de Shanghai&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?fit=300%2C164&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?fit=665%2C364&amp;ssl=1\" class=\"size-full wp-image-9002\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?resize=665%2C364\" alt=\"\" width=\"665\" height=\"364\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?w=800&amp;ssl=1 800w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?resize=300%2C164&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?resize=768%2C420&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/dlm.jpg?resize=180%2C99&amp;ssl=1 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 665px) 100vw, 665px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9002\" class=\"wp-caption-text\">Chen Hongshou, Femme parfumant ses manches sur un br\u00fble-parfum, d\u00e9tail, encre et couleurs sur soie, Dynastie des Ming (1368-1644).<br \/>(c) Mus\u00e9e de Shanghai<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dot\u00e9 d\u2019une symbolique qui s\u2019enrichit au fil du temps, le parfum permet d\u2019aborder de\u00a0 nombreux aspects de la culture chinoise. Depuis sa signification dans les pratiques liturgiques jusqu\u2019\u00e0 son association \u00e0 l\u2019art de vivre des lettr\u00e9s, l\u2019encens a suscit\u00e9 une grande diversit\u00e9 de productions artistiques. Des br\u00fble-parfums aux tables \u00e0 encens, l\u2019histoire du parfum en Chine permet d\u2019aborder les plus brillantes cr\u00e9ations artistiques, et ce \u00e0 travers une grande diversit\u00e9 de m\u00e9diums. En effet, les \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es permettent au public de d\u00e9couvrir un vaste aper\u00e7u des savoir-faire des artisans de Chine, depuis les techniques des bronziers, des laqueurs, ou des sculpteurs sur bambou.<br \/>\nEnfin, un ensemble de peintures sign\u00e9es de grands noms, comme Chen Hongshou ou Qiu Ying, mettent en sc\u00e8ne belles dames, ermites et lettr\u00e9s dans leur rapport \u00e0 l\u2019encens, qu\u2019il soit associ\u00e9 \u00e0 la toilette, \u00e0 la m\u00e9ditation ou au rituel.<\/p>\n<span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"youtube-player\" width=\"665\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ZKH_H0FYgQM?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=fr-FR&#038;autohide=2&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span>\n<p><span style=\"color: #ff0000\">UN PARCOURS HISTORIQUE ET OLFACTIF<\/span><\/p>\n<p><strong>1\u00e8re partie. L\u2019encens : pratiques rituelles et profanes des Han aux Tang (IIIe si\u00e8cle av. J.-C.-IXe si\u00e8cle apr. J.-C.)<\/strong><\/p>\n<p>Pendant la p\u00e9riode des Zhou (1046-256 av. J.-C.), la culture de l\u2019encens \u00e9tait indissociable des rites, les parfums jouant un r\u00f4le d\u2019intercesseurs entre les humains et les divinit\u00e9s. La combustion des diff\u00e9rentes mati\u00e8res au cours des c\u00e9r\u00e9monies produisait une fum\u00e9e aux effluves puissants dans le but d\u2019invoquer les dieux et les esprits, mais aussi de chasser les influences mal\u00e9fiques, causes de maladies.<\/p>\n<p>Suite \u00e0 l\u2019unification de l\u2019empire en 221 av. J.-C., le d\u00e9veloppement des voies commerciales sous les Han (206 av. J.-C.-220 apr. J.-C.) permit d\u2019introduire en Chine des bois et r\u00e9sines venus d\u2019Asie du Sud-Est et du Moyen-Orient. Lors du r\u00e8gne de l\u2019empereur Wudi des Han \u6f22\u6b66\u5e1d (r. 141- 87 av. J.-C.), dont les conqu\u00eates favoris\u00e8rent l\u2019intensification des \u00e9changes diplomatiques et commerciaux, la cour b\u00e9n\u00e9ficiait d\u2019un vaste \u00e9ventail de parfums exotiques. La d\u00e9couverte du bois de santal (tanxiang \u6a80\u9999), du camphre (naoxiang \u8166\u9999), du benjoin (anxixiang \u5b89\u606f\u9999) et de l\u2019encens (oliban ruxiang \u4e73\u9999) \u2013 qui d\u00e9gagent des parfums intenses \u2013 donna lieu \u00e0 des compositions nouvelles, t\u00e9moignant de l\u2019apparition d\u2019une culture de l\u2019encens en dehors du contexte sacr\u00e9.<\/p>\n<figure id=\"attachment_9003\" aria-describedby=\"caption-attachment-9003\" style=\"width: 665px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9003\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/der\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?fit=1170%2C640&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1170,640\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Br\u00fble-parfum tripode ajour\u00e9, c\u00e9ramique aux cinq couleurs et or, four de Jingdezhen, Dynastie des Ming (XIVe s. \u2013 XVIIe s. apr. J.-C.&lt;br \/&gt;\n (c)  Mus\u00e9e de Shanghai&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?fit=300%2C164&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?fit=665%2C364&amp;ssl=1\" class=\"size-large wp-image-9003\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der-1024x560.jpg?resize=665%2C364\" alt=\"\" width=\"665\" height=\"364\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?resize=1024%2C560&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?resize=300%2C164&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?resize=768%2C420&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?resize=180%2C98&amp;ssl=1 180w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/der.jpg?w=1170&amp;ssl=1 1170w\" sizes=\"auto, (max-width: 665px) 100vw, 665px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9003\" class=\"wp-caption-text\">Br\u00fble-parfum tripode ajour\u00e9, c\u00e9ramique aux cinq couleurs et or, four de Jingdezhen, Dynastie des Ming (XIVe s. \u2013 XVIIe s. apr. J.-C.<br \/>(c) Mus\u00e9e de Shanghai<\/figcaption><\/figure>\n<p>Le bouddhisme parvint en Chine sous le r\u00e8gne de l\u2019empereur Mingdi des Han \u6f22\u660e\u5e1d (r. 57-75). Il fallut pourtant attendre les traductions des principaux textes sacr\u00e9s du bouddhisme pendant la p\u00e9riode des Six Dynasties (220-581) et des Tang (618-907) pour que les pratiques indiennes de l\u2019encens fassent pleinement partie de la culture chinoise. Les bois et r\u00e9sines import\u00e9s \u00e9taient en effet essentiels dans les offrandes rituelles bouddhiques d\u2019encens, comme en t\u00e9moigne une st\u00e8le du temple Famen \u6cd5\u9580\u5bfa comm\u00e9morant les quantit\u00e9s importantes d\u2019encens (oliban), de santal, et de girofle (dingxiang \u4e01\u9999) offertes par l\u2019empereur Yizong des Tang \u5510\u61ff\u5b97 (r. 859-873).<\/p>\n<p>En insistant sur l\u2019importance des mati\u00e8res aromatiques en tant qu\u2019offrandes rituelles, le bouddhisme a donn\u00e9 lieu \u00e0 une iconographie nouvelle o\u00f9 la repr\u00e9sentation des br\u00fble-parfums et des fid\u00e8les offrant de l\u2019encens occupe un r\u00f4le primordial. Parall\u00e8lement, la litt\u00e9rature de cette \u00e9poque a offert de nombreuses images des usages du parfum dans la sph\u00e8re profane.<\/p>\n<p>Dans le Chant du palais retir\u00e9, le po\u00e8te Bai Juyi \u767d\u5c45\u6613 (772-846) \u00e9voque une beaut\u00e9 dont la jeunesse se consume dans la solitude :<\/p>\n<p>\u00ab Femme au teint encore rose et d\u00e9j\u00e0 d\u00e9laiss\u00e9e, Pench\u00e9e sur son br\u00fble-parfum, en attendant l\u2019aube. \u00bb<\/p>\n<figure id=\"attachment_9004\" aria-describedby=\"caption-attachment-9004\" style=\"width: 665px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9004\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/aer\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?fit=1024%2C769&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1024,769\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;5.4&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;DMC-GX80&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;1553714336&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;29&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;3200&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0.066666666666667&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Bourse \u00e0 parfum \u00e0 motifs de fleurs et de caract\u00e8res \u00ab long\u00e9vit\u00e9 shou \u00bb \u2013 Dynastie Qing (1644-1911)  (c)  Mus\u00e9e de Shanghai&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?fit=300%2C225&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?fit=665%2C499&amp;ssl=1\" class=\"size-large wp-image-9004\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer-1024x769.jpg?resize=665%2C499\" alt=\"\" width=\"665\" height=\"499\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?w=1024&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?resize=300%2C225&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?resize=768%2C577&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/aer.jpg?resize=180%2C135&amp;ssl=1 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 665px) 100vw, 665px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9004\" class=\"wp-caption-text\">Bourse \u00e0 parfum \u00e0 motifs de fleurs et de caract\u00e8res \u00ab long\u00e9vit\u00e9 shou \u00bb \u2013 Dynastie Qing (1644-1911) (c) Mus\u00e9e de Shanghai<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Un parcours olfactif<\/strong><\/p>\n<p>Des exp\u00e9riences olfactives sont propos\u00e9es aux visiteurs. Au fil du parcours, ils d\u00e9couvrent des recettes anciennes d\u2019encens datant des grandes p\u00e9riodes de l\u2019histoire de la Chine jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle : Six dynasties, Tang, Song, Ming et Qing.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000\"><strong>Un parcours olfactif&#8230;<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Le parfumeur-cr\u00e9ateur de la maison Dior Parfums, Fran\u00e7ois Demachy a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 des parfums \u00e0 partir des formules chinoises anciennes traduites et s\u00e9lectionn\u00e9es par le conseiller scientifique de l\u2019exposition Fr\u00e9d\u00e9ric Obringer (CNRS).<\/p>\n<p>D\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019exposition les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es telles le bois d\u2019aigle, le bois de santal, l\u2019ambre gris, le musc, le patchouli, l\u2019encens d\u2019oliban, le styrax, le camphre, le clou de girofle et le benjoin sont pr\u00e9sent\u00e9es. Des \u00e9l\u00e9ments d\u2019informations comme l\u2019origine de la recette, ses principaux composants, les gestes qui pr\u00e9sident \u00e0 la combustion de l\u2019encens sont propos\u00e9s parall\u00e8lement afin d\u2019enrichir et de documenter la d\u00e9couverte olfactive du visiteur.<\/p>\n<figure id=\"attachment_9005\" aria-describedby=\"caption-attachment-9005\" style=\"width: 600px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9005\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/ger\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?fit=800%2C532&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"800,532\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;Picasa&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Br\u00fbloir \u00e0 encens, porcelaine&lt;br \/&gt;\nbleue et blanche, four de&lt;br \/&gt;\nJingdezhen, Dynastie des Ming&lt;br \/&gt;\n(XIVe s. \u2013 XVIIe s. apr. J.-C),&lt;br \/&gt;\nmus\u00e9e de Shanghai&lt;br \/&gt;\n\u00a9 Mus\u00e9e de Shanghai&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?fit=300%2C200&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?fit=665%2C442&amp;ssl=1\" class=\"wp-image-9005\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?resize=600%2C399\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"399\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?w=800&amp;ssl=1 800w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?resize=768%2C511&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/ger.jpg?resize=180%2C120&amp;ssl=1 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9005\" class=\"wp-caption-text\">Br\u00fbloir \u00e0 encens, porcelaine bleue et blanche, four de Jingdezhen, Dynastie des Ming<br \/> (XIVe s. \u2013 XVIIe s. apr. J.-C),<br \/> mus\u00e9e de Shanghai<br \/> \u00a9 Mus\u00e9e de Shanghai<\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000\"><strong>Borne olfactive<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Recette des Six Dynasties, entre l\u2019an 222 et 589<br \/>\nRecette du Parfum aux six ingr\u00e9dients pour fumer les v\u00eatements (Liu wei xun yi xiang \u516d\u5473\u85b0\u8863\u9999)<\/p>\n<p>Les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es sont ici le bois d\u2019aigle, le musc, la r\u00e9sine de liquidambar, le clou de girofle\u2026<\/p>\n<p><strong>2\u00e8me partie. Parfum et culture lettr\u00e9e sous les Song et les Yuan (Xe -XIVe si\u00e8cle)<\/strong><\/p>\n<p>Sous les Song (960-1279), les pratiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019encens sont transform\u00e9es par la nouvelle \u00e9lite lettr\u00e9e dont le pouvoir est indissociable du savoir v\u00e9hicul\u00e9 par le livre imprim\u00e9 et du recrutement des fonctionnaires imp\u00e9riaux par examens. Le parfum devient partie int\u00e9grante de la culture lettr\u00e9e \u00e9mergente.<\/p>\n<p>Le d\u00e9veloppement des sciences qui caract\u00e9rise cette \u00e9poque s\u2019accompagne de remarquables progr\u00e8s dans les connaissances botaniques. De nombreuses plantes originaires de Chine, comme la pivoine (shaoyao \u828d\u85e5), le chrysanth\u00e8me (juhua \u83ca\u82b1) ou l\u2019orchid\u00e9e (lanhua \u862d\u82b1), sont d\u00e9crites et classifi\u00e9es avec pr\u00e9cision dans des trait\u00e9s sp\u00e9cialis\u00e9s, tandis les v\u00e9g\u00e9taux exotiques qui, bien souvent, entrent dans la composition des parfums sont mieux connus gr\u00e2ce \u00e0 des ouvrages de g\u00e9ographie comme celui de Fan Chengda \u7bc4\u6210\u5927 (1126-1193) sur la Chine m\u00e9ridionale.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg\" data-lightbox=\"gal[8970]\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9006\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/hjui-11\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?fit=600%2C800&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"600,800\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?fit=225%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?fit=600%2C800&amp;ssl=1\" class=\"aligncenter size-full wp-image-9006\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?resize=600%2C800\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"800\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?w=600&amp;ssl=1 600w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?resize=225%2C300&amp;ssl=1 225w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hjui.jpg?resize=135%2C180&amp;ssl=1 135w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Pour la premi\u00e8re fois, plusieurs ouvrages uniquement consacr\u00e9s aux parfums sont publi\u00e9s. Si le Xiangpu \u9999\u8b5c (Trait\u00e9 des parfums) de Hong Chu \u6d2a\u82bb (vers 1115) est le plus ancien, l\u2019ouvrage de Chen Jing \u9673\u656c (XIIe -XIIIe si\u00e8cle), qui porte le m\u00eame titre, est le plus c\u00e9l\u00e8bre. Ces sources \u00e9crites sp\u00e9cialis\u00e9es permettent de conna\u00eetre avec pr\u00e9cision les mati\u00e8res de pr\u00e9dilection, les modes de composition et les usages de l\u2019encens sous les Song.<\/p>\n<p>Entre toutes les mati\u00e8res, le bois d\u2019aigle ou bois d\u2019alo\u00e8s (chenxiang \u6c89\u9999) s\u2019impose. Ce bois dont le pouvoir odorif\u00e9rant vient d\u2019une r\u00e9sine qui se forme dans les arbres victimes d\u2019une atteinte fongique ou bact\u00e9rienne faisait d\u00e9j\u00e0 partie de la pharmacop\u00e9e chinoise durant les dynasties du Nord et du Sud (420-589). Sous les Tang (618-907), l\u2019encens de bois blanc (baimuxiang \u767d\u6728\u9999), un type de bois d\u2019aigle de l\u2019\u00eele de Hainan, est utilis\u00e9 comme tribut et r\u00e9pertori\u00e9 officiellement. Cependant, c\u2019est sous les Song que la renomm\u00e9e du bois d\u2019aigle de Hainan atteint son sommet : parfum pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 des lettr\u00e9s, il sert de base pour la r\u00e9alisation de nombreuses compositions.<\/p>\n<figure id=\"attachment_9007\" aria-describedby=\"caption-attachment-9007\" style=\"width: 600px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9007\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/jky\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?fit=800%2C752&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"800,752\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Peinture repr\u00e9sentant la consumation de l\u2019encens, \u00e9ventail circulaire en soie, AnonymeDynastie des Yuan&lt;br \/&gt;\n(XIIIe s. \u2013 XIVe s. apr. J.-C.), 5c) Mus\u00e9e de Shanghai&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?fit=300%2C282&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?fit=665%2C625&amp;ssl=1\" class=\"wp-image-9007\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?resize=600%2C564\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"564\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?w=800&amp;ssl=1 800w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?resize=300%2C282&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?resize=768%2C722&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jky.jpg?resize=180%2C169&amp;ssl=1 180w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9007\" class=\"wp-caption-text\">Peinture repr\u00e9sentant la consumation de l\u2019encens, \u00e9ventail circulaire en soie, AnonymeDynastie des Yuan<br \/> (XIIIe s. \u2013 XIVe s. apr. J.-C.), 5c) Mus\u00e9e de Shanghai<\/figcaption><\/figure>\n<p>Les premiers b\u00e2tonnets d\u2019encens, apparus sous les Song, gagnent en popularit\u00e9 sous les Yuan (1279-1368). N\u00e9anmoins, l\u2019encens est encore tr\u00e8s largement consomm\u00e9 sous la forme de galettes adapt\u00e9es aux nouvelles formes des br\u00fble-parfums con\u00e7ues, \u00e0 cette \u00e9poque, pour le cadre domestique. La cr\u00e9ation de br\u00fble parfums de petite taille aux formes d\u2019une simplicit\u00e9 parfaite est indissociable du mode de vie des lettr\u00e9s, qui accordent une place importante \u00e0 l\u2019encens dans leurs activit\u00e9s de lecture ou de m\u00e9ditation. Ces valeurs, partag\u00e9es par l\u2019empereur Gaozong des Song \u5b8b\u9ad8\u5b97 (r. 1127-1162) en personne, qui ne d\u00e9daignait pas de composer des parfums, ont fait de l\u2019encens une composante essentielle de la culture lettr\u00e9e.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000\"><strong>Borne olfactive<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Dynastie des Song, entre l\u2019an 960 et 1279<br \/>\nRecette du Sceau d\u2019encens du grenier public de Dingzhou (Dingzhou gongku yinxiang<br \/>\ntiao \u5b9a\u5dde\u516c\u5eab\u5370\u9999\u689d)<\/p>\n<p>Les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es sont le bois d\u2019aigle, le bois de santal, le patchouli\u2026<\/p>\n<div class=\"olsen-light-responsive-embed\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Exposition Parfums de Chine | Fr\u00e9d\u00e9ric Obringer, Sp\u00e9cialiste parfums | Mus\u00e9e Cernuschi\" frameborder=\"0\" width=\"665\" height=\"374\" src=\"https:\/\/geo.dailymotion.com\/player.html?video=x6fg9qj&#038;\" allowfullscreen allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; web-share\"><\/iframe><\/div>\n<p><strong>3\u00e8me partie : L\u2019encens comme art de vivre sous les Ming (XIVe -XVIIe si\u00e8cle)<\/strong><br \/>\n<strong> Le studio du lettr\u00e9<\/strong><\/p>\n<p>Par bien des aspects, les \u00e9lites de la dynastie Ming se consid\u00e8rent comme les h\u00e9ritiers de la culture lettr\u00e9e apparue sous les Song.<br \/>\nAu XVe si\u00e8cle, le style de vie des lettr\u00e9s est devenu un mod\u00e8le social auquel aspire la classe ais\u00e9e qui trouve dans l\u2019\u00e9ducation et les fonctions administratives le moyen de s\u2019\u00e9lever dans une soci\u00e9t\u00e9 soutenue par une \u00e9conomie dynamique. Ainsi, les fonctionnaires, et les riches commer\u00e7ants \u00e0 leur suite, font rayonner la culture lettr\u00e9e. L\u2019encens joue un r\u00f4le majeur dans cet art de vivre codifi\u00e9 par Gao Lian \u9ad8\u6fc2 (act. 1580-1600) ou Wen Zhenheng \u6587\u9707\u4ea8 (1585- 1645), qui s\u2019imposent comme de v\u00e9ritables arbitres des \u00e9l\u00e9gances.<\/p>\n<figure id=\"attachment_9009\" aria-describedby=\"caption-attachment-9009\" style=\"width: 550px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9009\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/jue\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?fit=1000%2C1703&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"1000,1703\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;1&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;Les dix-huit lettre\u0301s, Anonyme, encres et couleurs sur soie, Dynastie des Ming (XIVe s. \u2013 XVIIe s. apr. J.-C).&lt;br \/&gt;\n(c)  Muse\u0301e de Shanghai&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?fit=176%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?fit=601%2C1024&amp;ssl=1\" class=\"wp-image-9009\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue-601x1024.jpg?resize=550%2C937\" alt=\"\" width=\"550\" height=\"937\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?resize=601%2C1024&amp;ssl=1 601w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?resize=176%2C300&amp;ssl=1 176w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?resize=768%2C1308&amp;ssl=1 768w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?resize=106%2C180&amp;ssl=1 106w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/jue.jpg?w=1000&amp;ssl=1 1000w\" sizes=\"auto, (max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9009\" class=\"wp-caption-text\">Les dix-huit lettre\u0301s, Anonyme, encres et couleurs sur soie, Dynastie des Ming (XIVe s. \u2013 XVIIe s. apr. J.-C).<br \/> (c) Muse\u0301e de Shanghai<\/figcaption><\/figure>\n<p>Signe social, l\u2019encens est un attribut indispensable du cabinet d\u2019\u00e9tude du lettr\u00e9. Il y fait l\u2019objet d\u2019une grande attention car, ici, chaque objet doit d\u00e9noter le go\u00fbt de son propri\u00e9taire, comme le sugg\u00e8re Wen Zhenheng : \u00ab Placez une table japonaise grande et carr\u00e9e sur le lit de jour. Vous y disposerez un br\u00fble-parfum, une grande bo\u00eete pour l\u2019encens matur\u00e9 ou nouveau, deux petites pour le bois d\u2019aigle et les galettes d\u2019encens, notamment, et un vase \u00e0 ustensiles pour l\u2019encens. On ne peut pas utiliser deux br\u00fble parfums dans un studio, ni placer le br\u00fble-parfum sur une table dispos\u00e9e contre une peinture, ou encore le placer en sym\u00e9trie d\u2019un vase ou d\u2019une bo\u00eete. En \u00e9t\u00e9, il conviendra d\u2019utiliser un br\u00fble-parfum en c\u00e9ramique et en hiver un en bronze. \u00bb<\/p>\n<p>La mati\u00e8re des br\u00fble-parfums, leur forme et leur provenance font l\u2019objet de choix \u00e0 la fois pratiques et esth\u00e9tiques d\u2019une grande pr\u00e9cision. Il en va de m\u00eame des bo\u00eetes et vases \u00e0 instruments qui accompagnent le br\u00fble-parfum. La qualit\u00e9 des aromates est bien s\u00fbr essentielle. Le santal (tanxiang \u6a80\u9999), l\u2019ambre gris (longxianxiang \u9f8d\u6d8e\u9999) et le bois d\u2019aigle (chenxiang \u6c89\u9999) peuvent \u00eatre consum\u00e9s purs, mais les nombreuses recettes de l\u2019\u00e9poque trahissent un go\u00fbt pour les encens compos\u00e9s. \u00c0 ces trois pr\u00e9cieuses mati\u00e8res, on peut notamment ajouter du camphre (naoxiang \u8166\u9999), du clou de girofle (dingxiang \u4e01\u9999), de l\u2019avoine odorante (maoxiang \u8305\u9999), du musc (shexiang \u9e9d\u9999) et du nard de Chine (gansong \u7518\u677e).<\/p>\n<figure id=\"attachment_9008\" aria-describedby=\"caption-attachment-9008\" style=\"width: 598px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" data-attachment-id=\"9008\" data-permalink=\"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/parfums-de-chine-culture-de-lencens-temps-empereurs\/zae\/\" data-orig-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?fit=598%2C800&amp;ssl=1\" data-orig-size=\"598,800\" data-comments-opened=\"1\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Parfums de Chine : la culture de l\u2019encens au temps des empereurs\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"&lt;p&gt;\u00ab Br\u00fble-parfum canard \u00bb. Bronze. Dynastie Han de l\u2019Ouest (202 av. J.-C. \u00e0 220 ap. J.-C.).&lt;br \/&gt;\n (c) mus\u00e9e Cernuschi&lt;\/p&gt;\n\" data-medium-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?fit=224%2C300&amp;ssl=1\" data-large-file=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?fit=598%2C800&amp;ssl=1\" class=\"size-full wp-image-9008\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?resize=598%2C800\" alt=\"\" width=\"598\" height=\"800\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?w=598&amp;ssl=1 598w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?resize=224%2C300&amp;ssl=1 224w, https:\/\/i0.wp.com\/www.proantic.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/zae.jpg?resize=135%2C180&amp;ssl=1 135w\" sizes=\"auto, (max-width: 598px) 100vw, 598px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9008\" class=\"wp-caption-text\">\u00ab Br\u00fble-parfum canard \u00bb. Bronze. Dynastie Han de l\u2019Ouest (202 av. J.-C. \u00e0 220 ap. J.-C.).<br \/>(c) mus\u00e9e Cernuschi<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dans l\u2019id\u00e9al lettr\u00e9, le parfum, discret, s\u2019adresse \u00e0 un nez \u00e9duqu\u00e9 qui y d\u00e9c\u00e8le mille fragrances ; il r\u00e9v\u00e8le les gens \u00ab \u00e9l\u00e9gants \u00bb (ya \u96c5). Dans la soci\u00e9t\u00e9 Ming, cette \u00e9ducation est en lien avec l\u2019\u00e9rudition : parfum et litt\u00e9rature sont intimement associ\u00e9s. Ainsi l\u2019on dit d\u2019une belle peinture qu\u2019elle diffuse un \u00ab parfum de litt\u00e9rature \u00bb et l\u2019on distingue les beaux livres \u00e0 leur incomparable parfum\u2026<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000\"><strong>Borne olfactive<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Dynastie des Ming, entre l\u2019an 1368 et 1644<br \/>\nRecette de la fleur de jade (Yuhua xiang \u7389\u83ef\u9999)<\/p>\n<p>Les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es sont l\u2019encens de la fleur de jade, le bois d\u2019aigle, le bois de santal, l\u2019oliban, le clou de girofle, le musc, le camphre, l\u2019huile de liquidambar, la cannelle\u2026<\/p>\n<p><strong>4\u00e8me partie : L\u2019encens comme art de vivre sous les Ming (XIVe -XVIIe si\u00e8cle)<\/strong><\/p>\n<p><strong>D\u00e9votions priv\u00e9es<\/strong><\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur des r\u00e9sidences des \u00e9lites chinoises de la dynastie Ming, le parfum \u00e9tait pr\u00e9sent dans la salle principale, o\u00f9 l\u2019autel des anc\u00eatres occupait une place centrale. Mais l\u2019encens \u00e9tait \u00e9galement utilis\u00e9 dans d\u2019autres pi\u00e8ces, priv\u00e9es, o\u00f9 pouvait \u00eatre dispos\u00e9 un autel bouddhique ou tao\u00efste, sans exclusivit\u00e9 de culte selon le syst\u00e8me de croyances de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n<p>L\u2019autel pour la d\u00e9votion priv\u00e9e, toutes traditions confondues, \u00e9tait garni d\u2019un ensemble de trois ou cinq objets rituels (san\/wu juzu \u4e09\/\u4e94\u5177\u8db3) compos\u00e9 d\u2019un br\u00fble-parfum encadr\u00e9 d\u2019un ou de deux chandeliers, et du m\u00eame nombre de vases \u00e0 fleurs. Ce mode de pr\u00e9sentation, emprunt\u00e9 au temple, se retrouve dans d\u2019autres contextes : ainsi, lors de fouilles arch\u00e9ologiques r\u00e9alis\u00e9es en 1972, une tombe de la r\u00e9gion de Shanghai a livr\u00e9 un ensemble de cinq objets rituels en \u00e9tain expos\u00e9s dans cette salle.<\/p>\n<p>L\u2019encens accompagnait aussi la m\u00e9ditation. \u00ab Quand on m\u00e9dite, il faut purifier la pi\u00e8ce et br\u00fbler de l\u2019encens \u00bb, souligne Gao Lian \u9ad8\u6fc2<br \/>\n(act. 1580-1600), pour qui la m\u00e9ditation n\u2019\u00e9voque pas seulement un recueillement bouddhique, mais aussi des pratiques de sant\u00e9 associ\u00e9es au tao\u00efsme. Au XVIe si\u00e8cle, la<br \/>\nm\u00e9ditation (jingzuo \u975c\u5750) \u00e9tait une pratique courante chez les lettr\u00e9s. Dans ce contexte, le parfum constituait \u00e0 la fois un agr\u00e9ment participant au bien-\u00eatre et une purification permettant d\u2019assainir l\u2019espace et de le prot\u00e9ger contre les influences n\u00e9fastes. Un grand nombre de po\u00e8mes t\u00e9moigne de l\u2019association de l\u2019encens \u00e0 ces pratiques, ainsi qu\u2019\u00e0 celle de la lecture dans le cabinet du lettr\u00e9 :<\/p>\n<p>\u00ab Seul en m\u00e9ditation, sous l\u2019auvent du jardin tout est en qui\u00e9tude ; [Dans] de pures aspirations, la saveur de la Voie s\u2019\u00e9ternise.<br \/>\nDans ce paysage printanier, quelques livres et rouleaux : Activit\u00e9s discr\u00e8tes se poursuivant [dans] les effluves d\u2019un br\u00fble-parfum \u00bb<\/p>\n<p>Wen Zhengming \u6587\u5fb5\u660e (1470-1559).<\/p>\n<p><strong>5\u00e8me partie : L\u2019encens comme art de vivre sous les Ming (XIVe -XVIIe si\u00e8cle)<\/strong><\/p>\n<p><strong>La chambre et les quartiers priv\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p>En raison de sa nature subtile, de ses fonctions d\u00e9sodorisantes, purifiantes et th\u00e9rapeutiques, le parfum occupait une place importante dans les espaces les plus intimes des int\u00e9rieurs ais\u00e9s.<\/p>\n<p>En hiver, Gao Lian \u9ad8\u6fc2 (act. 1580-1600) propose d\u2019emplir une calebasse de mati\u00e8re odorante et de suspendre des vases de fleurs autour du lit pour avoir \u00ab l\u2019esprit d\u00e9tendu et des id\u00e9es joyeuses \u00bb.<br \/>\nL\u2019oreiller pouvait \u00e9galement contenir un sachet ou une galette de parfums. Ces galettes de poudres amalgam\u00e9es servaient aussi \u00e0 se parfumer directement en les suspendant \u00e0 la ceinture ou au cou ; d\u2019apr\u00e8s Xiong Zongli \u718a\u5b97\u7acb (1409-1482), les principaux ingr\u00e9dients de ces recettes \u00e9taient la pivoine (shaoyao \u828d\u85e5), le santal (tanxiang \u6a80\u9999), le clou de girofle (dingxiang \u4e01\u9999) et le musc (shexiang \u9e9d\u9999).<\/p>\n<p>Ces parfums pouvaient aussi \u00eatre port\u00e9s contre soi dans un \u00e9tui \u00e0 parfum en bambou ajour\u00e9. Le br\u00fble-parfum portatif, en laque ou en bronze, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme indispensable pour les rencontres autour du th\u00e9, mais aussi pour parfumer les v\u00eatements.<\/p>\n<p>Certaines recettes \u00e9taient plus particuli\u00e8rement r\u00e9serv\u00e9es aux femmes. Celles-ci piquaient des fleurs dans leur chignon (jasmin, moli \u8309\u8389, et osmanthe, guihua \u6842\u82b1, en particulier), ou utilisaient de simples mac\u00e9rats (fleurs et huile de s\u00e9same). Mais les pr\u00e9parations complexes aux fonctions multiples abondent \u00e9galement dans les \u00e9crits de l\u2019\u00e9poque, qui rapportent la composition d\u2019un grand nombre de cosm\u00e9tiques. La plupart des substances m\u00e9dicales prescrites se caract\u00e9risent par un parfum agr\u00e9able<br \/>\net durable ; elles sont r\u00e9put\u00e9es \u00ab \u00e9claircir l\u2019esprit \u00bb, \u00ab r\u00e9jouir le c\u0153ur \u00bb, favoriser la circulation du sang et des souffles (qixue \u6c23\u8840), fonction sp\u00e9cialement indiqu\u00e9e pour les femmes selon la m\u00e9decine traditionnelle. Ainsi le parfum n\u2019est pas seulement con\u00e7u comme un agr\u00e9ment, mais un m\u00e9dicament.<\/p>\n<p>Les parfums ne sont donc pas uniquement destin\u00e9s \u00e0 souligner un statut social, ils servent aussi \u00e0 assurer sant\u00e9 et bien-\u00eatre. Ces prescriptions correspondent \u00e0 un id\u00e9al de corps sain d\u2019o\u00f9 \u00e9mane une fragrance agr\u00e9able.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000\"><strong>Borne olfactive<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Dynastie des Qing, entre l\u2019an 1644 et 1911<br \/>\nRecette de poudre pour parfumer les cheveux (Xiang fa fen \u9999\u9aee\u7c89)<\/p>\n<p>Les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es sont le magnolia liliflora, le bois de santal, le r\u00e9glisse, l\u2019\u00e9corce de racines de pivoine, le clou de girofle, l\u2019huile r\u00e9sineuse de liquidambar orientalis\u2026<\/p>\n<p><strong>6\u00e8me partie : La tradition de l\u2019encens sous les Qing (XVIIe -d\u00e9but du XXe si\u00e8cle)<\/strong><\/p>\n<p><strong>Le parfum \u00e0 la cour<\/strong><\/p>\n<p>Les archives imp\u00e9riales de la derni\u00e8re dynastie permettent de conna\u00eetre la vie de la cour et de la Cit\u00e9 interdite de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e. Elles offrent une image saisissante de la valeur de l\u2019encens. D\u00e8s le d\u00e9but de la dynastie, l\u2019encens est en effet conserv\u00e9 dans les d\u00e9p\u00f4ts imp\u00e9riaux : il a le statut de bien d\u2019\u00c9tat. L\u2019approvisionnement de la cour en parfums pr\u00e9cieux, en particulier en bois d\u2019aigle (chenxiang \u6c89\u9999), est alors assur\u00e9 gr\u00e2ce aux envois des provinces du Sud \u00e0 la capitale et aux tributs vers\u00e9s par les royaumes du Siam et de l\u2019Annam.<\/p>\n<p>Les usages rituels de l\u2019encens occupent une place essentielle dans le syst\u00e8me imp\u00e9rial. Les c\u00e9r\u00e9monies d\u2019\u00c9tat qui se tiennent principalement aux temples du Ciel, de la Terre, du Soleil, de la Lune, de l\u2019Agriculture, ainsi qu\u2019au temple des Anc\u00eatres imp\u00e9riaux, s\u2019accompagnent d\u2019offrandes d\u2019encens. Il en est de m\u00eame des rites perp\u00e9tu\u00e9s dans les mausol\u00e9es imp\u00e9riaux et au cours des nombreuses autres c\u00e9r\u00e9monies favoris\u00e9es par la politique imp\u00e9riale d\u2019ouverture religieuse.<\/p>\n<p>Les archives imp\u00e9riales confirment aussi l\u2019importance des encens dans la pharmacop\u00e9e chinoise. Bois d\u2019aigle (chenxiang \u6c89\u9999), ambre gris (longxianxiang \u9f8d\u6d8e\u9999), Dalbergia odorifera (zijiangxiang \u7d2b \u964d\u9999), clous de girofle (dingxiang \u4e01\u9999), santal blanc (baitanxiang \u767d\u6a80\u9999) sont r\u00e9guli\u00e8rement prescrits aux membres de la famille imp\u00e9riale.<br \/>\nLes ordonnances m\u00e9dicales de l\u2019imp\u00e9ratrice Cixi \u6148\u79a7 (1835-1908) et de l\u2019empereur Guangxu \u5149\u7dd2 (1871-1908) r\u00e9v\u00e8lent un usage fr\u00e9quent des parfums dans les traitements, sans compter les pr\u00e9parations parfum\u00e9es pour les cheveux et la toilette.<\/p>\n<p>Si ces ordonnances t\u00e9moignent des connaissances pratiques en vigueur \u00e0 la cour, les grandes encyclop\u00e9dies imp\u00e9riales r\u00e9alisent la synth\u00e8se \u00e9crite des savoirs et des textes anciens sur le parfum, de m\u00eame que les travaux contemporains de lettr\u00e9s comme Fang Yizhi \u65b9\u4ee5\u667a (1611-1671) qui a d\u00e9velopp\u00e9 une approche exp\u00e9rimentale de l\u2019encens et de ses composants, marqu\u00e9e par une forme d\u2019objectivit\u00e9 scientifique novatrice.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #800000\">Borne olfactive<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Interpr\u00e9tation contemporaine de Fran\u00e7ois Demachy, Parfumeur-cr\u00e9ateur de la Maison Dior<\/p>\n<p>bas\u00e9e sur la recette Qing<\/p>\n<p>Les mati\u00e8res premi\u00e8res utilis\u00e9es le magnolia, la rose, l\u2019osmanthus et le jasmin sambac&#8230;<\/p>\n<p><strong>7\u00e8me partie : La tradition de l\u2019encens sous les Qing (XVIIe -d\u00e9but du XXe si\u00e8cle)<\/strong><\/p>\n<p><strong>L\u2019objet repens\u00e9<\/strong><\/p>\n<p>Si l\u2019on consid\u00e8re les trois grands r\u00e8gnes de Kangxi \u5eb7\u7199 (r. 1661-1722), Yongzheng \u96cd\u6b63 (r. 1722-1735) et, surtout, Qianlong \u4e7e\u9686 (r. 1735-1796), on constate que les objets pour l\u2019encens cr\u00e9\u00e9s pendant la dynastie Qing sont marqu\u00e9s par la pr\u00e9ciosit\u00e9 des mati\u00e8res, la minutie du travail et la d\u00e9licatesse de l\u2019ornementation. Cette p\u00e9riode est en effet caract\u00e9ris\u00e9e par un niveau de technicit\u00e9 in\u00e9gal\u00e9 dans presque tous les domaines de l\u2019art. Ces nouvelles possibilit\u00e9s techniques favorisent la cr\u00e9ation d\u2019objets repens\u00e9s en fonction d\u2019usages sp\u00e9cifiques de l\u2019encens et d\u00e9clin\u00e9s dans de nombreux mat\u00e9riaux.<\/p>\n<p>Ainsi, aux c\u00f4t\u00e9s des br\u00fble-parfums (xianglu \u9999\u7210) dont les formes classiques se sont transmises depuis les Song, les br\u00fble parfums cylindriques (xiangtong \u9999\u7b52), les coupelles \u00e0 encens (xiangpan \u9999\u76e4), les porte-encens (xiangcha \u9999\u63d2) et les br\u00fble parfums \u00e0 encens imprim\u00e9 (yinxianglu \u5370\u9999\u7210) sont d\u00e9sormais d\u2019un usage courant.<\/p>\n<p>Cet esprit cr\u00e9atif appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019objet \u2013 que l\u2019on appellerait aujourd\u2019hui \u00ab design \u00bb \u2013 se retrouve chez des personnalit\u00e9s comme Li Yu \u674e\u6f01 (1610-1680). Dans ses Notes quotidiennes pour une bonne sant\u00e9 (Xianqing ouji \u9592\u60c5\u5076\u8a18), l\u2019\u00e9crivain, revendiquant avec humour une forme de paresse, consid\u00e8re l\u2019encens, l\u2019ameublement et la d\u00e9coration d\u2019un point de vue essentiellement pratique, qu\u2019il applique \u00e0 tous les aspects de la vie quotidienne.<\/p>\n<p>Dong Yue \u8463\u8aaa (1620-1686), auteur d\u2019une M\u00e9thode d\u2019encens sans fum\u00e9e (Feiyan xiangfa \u975e\u70df\u9999\u6cd5) bas\u00e9e sur l\u2019utilisation de la vapeur, accompagne pour sa part la description de br\u00fble-parfums de son invention de consid\u00e9rations m\u00e9dicales et esth\u00e9tiques originales. Quant \u00e0 Ding Yun \u4e01\u6f90 (1829-1879), inventeur d\u2019un br\u00fble-parfum \u00e0 encens imprim\u00e9 dont les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments s\u2019embo\u00eetent pour former un ensemble coh\u00e9rent, il est \u00e0 l\u2019origine d\u2019une des derni\u00e8res innovations de l\u2019\u00e9poque imp\u00e9riale.<\/p>\n<p>Oppos\u00e9e \u00e0 ce d\u00e9ploiement d\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 et de technique, une autre tendance du go\u00fbt s\u2019affirme \u00e0 travers des objets directement sculpt\u00e9s dans la mati\u00e8re parfum\u00e9e des bois rares venus du Sud. Ces coupes, rochers miniatures, \u00e9ventails, simplement d\u00e9pos\u00e9s dans le cabinet d\u2019\u00e9tude, t\u00e9moignent d\u2019une certaine permanence de la tradition lettr\u00e9e de l\u2019encens.<\/p>\n<p><span style=\"color: #ff0000\">Infos pratiques:<\/span><\/p>\n<p><strong>Date<\/strong>: Exposition jusqu&rsquo;au 26 ao\u00fbt 2018<\/p>\n<p><strong>Lieu:<\/strong> Mus\u00e9e cernuschi &#8211;\u00a0 7 avenue v\u00e9lasquez 75008 Paris<\/p>\n<p><strong>Site internet:<\/strong>\u00a0\u00a0http:\/\/www.cernuschi.paris.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cette exposition aborde de mani\u00e8re in\u00e9dite la civilisation chinoise \u00e0 travers l\u2019art de l\u2019encens et du parfum en Chine depuis le IIIe si\u00e8cle avant notre \u00e8re jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle. Pr\u00e8s de 110 objets d\u2019art et d\u2019arch\u00e9ologie rassembl\u00e9s pour la premi\u00e8re fois invitent \u00e0 un v\u00e9ritable voyage \u00e0 travers la civilisation chinoise. 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