{"id":8530,"date":"2018-02-23T15:22:33","date_gmt":"2018-02-23T14:22:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proantic.com\/magazine\/?p=8530"},"modified":"2018-02-25T14:07:23","modified_gmt":"2018-02-25T13:07:23","slug":"peinture-des-lointains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/peinture-des-lointains\/","title":{"rendered":"Peinture des lointains"},"content":{"rendered":"

Lumi\u00e8re sur la collection de peintures conserv\u00e9e au mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac. Pr\u00e8s de deux cents \u0153uvres in\u00e9dites r\u00e9v\u00e8lent l\u2019\u00e9volution du regard port\u00e9 en Occident sur les peuples, soci\u00e9t\u00e9s et territoires plus ou moins lointains.<\/strong><\/p>\n

Des portraits d\u2019Am\u00e9rindiens de George Catlin aux sc\u00e8nes de vie quotidienne du Caire d\u2019\u00c9mile Bernard, en passant par les estampes et dessins de Tahiti sign\u00e9s Henri Matisse ou Paul Gauguin\u2026C\u2019est un voyage aux destinations multiples que propose \u00e0 travers cette exposition le mus\u00e9e du quai Branly \u2013 Jacques Chirac en pr\u00e9sentant pour la premi\u00e8re fois sa collection de peintures.<\/p>\n

Pr\u00e8s de 220 toiles et \u0153uvres graphiques \u2013 parmi les 500 \u0153uvres du fonds \u2013 de la fin du 18e si\u00e8cle au milieu du 20e si\u00e8cle racontent la rencontre avec l\u2019Autre et l\u2019Ailleurs, en interrogeant plus particuli\u00e8rement la notion d\u2019exotisme.<\/strong>
\nCette exposition in\u00e9dite est aussi l\u2019occasion de revenir sur l\u2019historiographie d\u2019une collection composite et largement m\u00e9connue, n\u00e9e dans une Europe en pleine expansion coloniale.<\/p>\n

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Principales productions d\u2019origine v\u00e9g\u00e9tale, Georges Michel, dit G\u00e9o Michel, vers 1930 , huile sur toile, 308 x 276 cm
\u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac, photo Claude Germain<\/figcaption><\/figure>\n

La collection de peintures du mus\u00e9e du quai Branly \u2013 Jacques Chirac voit en effet le jour avec l\u2019Exposition coloniale internationale de 1931.<\/strong> Elle prend de l\u2019importance au palais de la Porte Dor\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du mus\u00e9e des Colonies (1931 \u2013 1935), du mus\u00e9e de la France d\u2019outre-mer (1935 \u2013 1960), et lorsque ce dernier se transforme en mus\u00e9e des arts africains et oc\u00e9aniens (1960 \u2013 2003). Elle n\u2019a cess\u00e9 de s\u2019enrichir depuis la cr\u00e9ation de l\u2019\u00e9tablissement public du mus\u00e9e du quai Branly en 1998. Entre onirisme et naturalisme, fantasme et documentaire, romantisme et propagande coloniale, cette collection de peintures est le reflet de l\u2019histoire artistique et politique, mais aussi du discours et de la vis\u00e9e des institutions qui se sont succ\u00e9d\u00e9 au palais de la Porte Dor\u00e9e.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Le cirque de Cilaos, Marcel
Mouillot (1889 – 1972), vers 1931. \u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac, photo
Claude Germain<\/figcaption><\/figure>\n

Au-del\u00e0 de l\u2019aspect historiographique, cette collection permet aussi d\u2019explorer la th\u00e9matique du regard sur l\u2019autre, et en l\u2019occurrence de l\u2019homme europ\u00e9en sur le vaste monde \u00e0 l\u2019heure des grandes exp\u00e9ditions.<\/strong> Face \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et \u00e0 l\u2019inconnu, les artistes occidentaux expriment sensations, \u00e9motions et points de vues vari\u00e9s. N\u00e9es d\u2019initiatives individuelles ou ex\u00e9cut\u00e9es sur commande, leurs cr\u00e9ations retranscrivent la mutation du regard port\u00e9 en Occident sur les peuples, soci\u00e9t\u00e9s et territoires plus ou moins lointains, sans occulter la part de st\u00e9r\u00e9otypes et de racisme. Face au choix d\u2019un monde qui lui ouvre ses portes, l\u2019art occidental emprunte diff\u00e9rentes voies : c\u00e9dant d\u2019abord \u00e0 la tentation de l\u2019exotisme \u2013 o\u00f9 l\u2019exaltation de la couleur et de la lumi\u00e8re sert les r\u00eaves d\u2019un Orient de luxe et de volupt\u00e9 \u2013 il figurera par la suite un regard plus r\u00e9aliste, ethnographique, attentif \u00e0 l\u2019autre.<\/strong><\/p>\n

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Tigre \u00e0 l\u2019aff\u00fbt, Jean Dunand (1877 – 1942), 1930, laque arrach\u00e9e et feuilles m\u00e9talliques sur contreplaqu
\u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques
Chirac, photo L\u00e9o Delafontaine<\/figcaption><\/figure>\n

Parcours de l’exposition.<\/strong><\/p>\n

I. S\u00c9DUCTION DES LOINTAINS<\/p>\n

Partir pour peindre d\u2019autres horizons … Les d\u00e9placements d\u2019artistes \u00e9voqu\u00e9s dans cette exposition ne sont pas ceux d\u2019exil\u00e9s. Le voyage est avant tout une promesse heureuse, une rupture avec le familier, le quotidien, il est synonyme de d\u00e9paysement et de d\u00e9couvertes. Il rend possible d\u00e8s lors un renouveau de la cr\u00e9ation au contact d\u2019une lumi\u00e8re nouvelle, de couleurs in\u00e9dites, de motifs et sujets d\u2019inspiration inhabituels. Sensations et \u00e9motions face \u00e0 l\u2019inconnu sont recueillies \u00e0 la surface de la toile et de la feuille. L\u2019\u0153uvre se veut s\u00e9duisante pour l\u2019\u0153il, invitant celui qui la regarde au r\u00eave et \u00e0 l\u2019\u00e9vasion, marquant profond\u00e9ment l\u2019histoire culturelle occidentale. Les peintres ont c\u00e9d\u00e9 \u00e0 cette tentation et d\u00e9clin\u00e9 l\u2019exotisme en diverses nuances.<\/p>\n

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Deux Indiens en pirogue, Fran\u00e7ois-Auguste Biard (1799 \u2013 1882), vers 1860.
\u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac,
photo Enguerran Ouvray<\/figcaption><\/figure>\n
    \n
  1. \u00ab BOURLINGUER \u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

    Le port est \u00e0 la fois lieu de d\u00e9part et d\u2019arriv\u00e9e de tous ceux qui vont \u00ab bourlinguer \u00bb, selon le terme de marine choisi par l\u2019\u00e9crivain Blaise Cendrars en 1948 pour son recueil consacr\u00e9 aux ports. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 le transport maritime est le seul moyen pour relier les continents, les ports sont un creuset de peuples, de marchandises et de cultures. Quelles que soient les modalit\u00e9s du voyage \u2013 militaire, commercial, religieux et bient\u00f4t touristique \u2013 c\u2019est par la navigation que l\u2019horizon ouvre l\u2019infini de ses possibilit\u00e9s. Parmi les artistes sillonnant mers et oc\u00e9ans figurent en tout premier lieu les peintres de la Marine, comme Charles Fouqueray (1869-1956) et Paul Jobert (1863-1942).<\/p>\n

    \"\"<\/a>
    L\u2019Odalisque, dit aussi Alg\u00e9rienne et son esclave,
    Ange Tissier (1814 \u2013 1876), 1860
    \u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques
    Chirac, photo Thierry Ollivier, Michel Urtado<\/figcaption><\/figure>\n
      \n
    1. EN QU\u00caTE D\u2019EXOTISME<\/li>\n<\/ol>\n

      Le mot \u00ab exotique \u00bb, par son \u00e9tymologie grecque et latine, renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. L\u2019objet exotique est par d\u00e9finition ext\u00e9rieur au quotidien et \u00e0 la culture de l\u2019int\u00e9ress\u00e9, une diff\u00e9rence qui le rend attractif. Ph\u00e9nom\u00e8ne culturel de go\u00fbt pour l\u2019\u00e9tranger, l\u2019exotisme place sous des auspices bienveillants le rapport \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 l\u2019ailleurs.<\/p>\n

      Mais l\u2019attirance pour d\u2019autres cultures est aussi un leurre : les images exotiques tendent \u00e0 se ressembler et cachent souvent une perception superficielle ou d\u00e9form\u00e9e d\u2019autres cultures. L\u2019exotisme se nourrit en particulier de fantasmes, autant en litt\u00e9rature que dans les arts visuels. La formidable vague orientaliste, qui d\u00e9ferle peu \u00e0 peu sur la peinture fran\u00e7aise au 19e si\u00e8cle, en t\u00e9moigne. Genre de l\u2019exotisme, l\u2019orientalisme
      \nrassemble en son giron l\u2019attrait pour les r\u00e9gions et cultures d\u2019Orient, vaste entit\u00e9 aux fronti\u00e8res fluctuantes selon les p\u00e9riodes. Au 19e
      \nsi\u00e8cle, les voyages lointains des artistes ont essentiellement pour but l\u2019Afrique du Nord ou le Proche-Orient. Au si\u00e8cle suivant, d\u2019autres destinations se multiplient. Il est toutefois possible de discerner des traits communs aux artistes confront\u00e9s \u00e0 l\u2019exotisme.<\/p>\n

      \"\"<\/a>
      Mosqu\u00e9e dans la basse Egypte, Prosper Marilhat, vers 1834-1840, huile sur toile. \u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac, photo Claude Germain<\/figcaption><\/figure>\n

      A. Variations lumineuses<\/p>\n

      Une lumi\u00e8re chaude et cr\u00e9pusculaire baigne les vues d\u2019architecture, d\u2019espaces d\u00e9sertiques et d\u2019oasis peintes par les orientalistes fran\u00e7ais en Alg\u00e9rie, en \u00c9gypte et au Proche Orient entre 1830 et 1870. Par la suite, les artistes impressionnistes et post-impressionnistes \u00e9claircissent leur palette. Ils font une large place au blanc pour transcrire l\u2019\u00e9clat de la lumi\u00e8re. Plus loin, dans l\u2019h\u00e9misph\u00e8re sud, l\u2019\u00e9blouissement lumineux emprunte d\u2019autres chemins color\u00e9s.<\/p>\n

      B. Foules bigarr\u00e9es<\/p>\n

      Dans les souks, les march\u00e9s \u00e0 ciel ouvert et les processions religieuses, le voyageur occidental d\u00e9c\u00e8le les ingr\u00e9dients d\u2019un pittoresque qui l\u2019enchante. La diversit\u00e9 des couleurs, des \u00e9toffes, des ornements et des figures attire l\u2019\u0153il du peintre. Le regard embrasse la foule, se perd dans les apparences ou s\u2019attarde sur quelques d\u00e9tails de groupes observ\u00e9s sur le vif et souvent recompos\u00e9s en atelier.<\/p>\n

      \"\"<\/a>
      La F\u00eate arabe dans la campagne de Tlemcen, Andr\u00e9 Sur\u00e9da, (1872 – 1930), Ann\u00e9es 1910-1920, \u00a9 mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac,
      photo Claude Germain<\/figcaption><\/figure>\n

      C. Nature luxuriante, nature sauvage<\/p>\n

      La d\u00e9couverte d\u2019espaces naturels lointains, avec leur v\u00e9g\u00e9tation luxuriante et leur faune exotique, inspire aux artistes de nouveaux motifs. Les repr\u00e9sentations de plantes font parfois songer aux albums des botanistes, mais refl\u00e8tent plus souvent le penchant du dessinateur pour les lignes sinueuses d\u2019une v\u00e9g\u00e9tation d\u00e9vorante et l\u2019\u00e9merveillement du peintre devant les fastes color\u00e9s des floraisons tropicales.<\/p>\n

        \n
      1. QU\u00caTES PARADISIAQUES<\/li>\n<\/ol>\n

        Les territoires lointains avec lesquels l\u2019Europe fait progressivement connaissance \u00e0 partir du 15e si\u00e8cle offrent en exemple d\u2019autres modes de vie. Pour les Europ\u00e9ens, les peuples rencontr\u00e9s vivent selon un \u00ab \u00e9tat de nature \u00bb, qu\u2019ils s\u2019empressent de combattre pour civiliser et \u00e9vang\u00e9liser. Au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, ce mode de vie interpelle les philosophes : l\u2019homme ne pourrait-il \u00eatre plus heureux, dans une soci\u00e9t\u00e9 non entrav\u00e9e par la morale, non corrompue par la civilisation ? Le continent europ\u00e9en qui s\u2019enorgueillit d\u2019\u00eatre le civilis\u00e9, regarde aussi avec envie ces cultures \u00ab originelles \u00bb, incarnant un \u00e2ge d\u2019or de l\u2019humanit\u00e9. Diff\u00e9rents mythes se sont ainsi succ\u00e9d\u00e9s au fil des rencontres de l\u2019Europe avec les autres continents.<\/p>\n

        \"\"<\/a>
        Le Flamboyant, Martinique, Jean Dunand
        \u00a9 mus\u00e9e du quai
        Branly – Jacques Chirac, photo Claude Germain<\/figcaption><\/figure>\n

        A. Le mythe indien<\/p>\n

        La rencontre de l\u2019Europe \u00e0 la fin du 15e si\u00e8cle avec le continent am\u00e9ricain, nomm\u00e9 \u00ab Nouveau Monde \u00bb, inaugure un mythe de l\u2019Indien comme \u00ab bon sauvage \u00bb, innocent et pacifique, vivant en ad\u00e9quation avec la nature. Le mythe s\u2019est propag\u00e9 au fil des si\u00e8cles. Il se dote de tonalit\u00e9s romantiques dans l\u2019\u0153uvre de Fran\u00e7ois-Auguste Biard (1799-1882) inspir\u00e9e de son s\u00e9jour au Br\u00e9sil. Peintre fran\u00e7ais s\u00e9journant en Guyane en 1932, Gaston Vincke (1882-1950) est s\u00e9duit par la v\u00e9g\u00e9tation paradisiaque mais frapp\u00e9 \u00e9galement par le d\u00e9peuplement des tribus am\u00e9rindiennes.<\/p>\n

        B. Le r\u00eave insulaire<\/p>\n

        L\u2019\u00eele, surtout lorsqu\u2019elle est lointaine, a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e dans l\u2019imaginaire occidental \u00e0 un monde id\u00e9al. Morceau de terre au milieu de l\u2019eau, elle est le point de d\u00e9part de l\u2019utopie : isol\u00e9e, pr\u00e9serv\u00e9e des perversions de la civilisation, ses habitants personnifient un mode de vie originel proche de la nature, en harmonie sociale.
        \nLes premiers navigateurs europ\u00e9ens \u00e0 atteindre Tahiti, comme le Fran\u00e7ais Louis-Antoine de Bougainville (1729-1811) en 1768, emploient volontiers les m\u00e9taphores paradisiaques. Cette composante idyllique accompagne les repr\u00e9sentations tahitiennes au long du 19e si\u00e8cle. En t\u00e9moignent les dessins du marin britannique Conway Shipley (1782-1808), ex\u00e9cut\u00e9s \u00e0 une p\u00e9riode d\u2019intense rivalit\u00e9 entre la France et l\u2019Angleterre pour la possession de l\u2019\u00eele. La nature luxuriante de l\u2019\u00eele de Principe, au large des c\u00f4tes de Guin\u00e9e \u00e9voque sous le pinceau d\u2019\u00c9douard-Auguste Nousveaux (1811-1867) l\u2019imaginaire du jardin d\u2019\u00c9den.<\/p>\n

        C. L\u2019appel du d\u00e9sert, le r\u00eave nomade<\/p>\n

        Le d\u00e9sert fascine par ses immensit\u00e9s nues mais inqui\u00e8te aussi par son caract\u00e8re inhabit\u00e9 et inhospitalier. Lieu de l\u2019\u00e9preuve et de la r\u00e9v\u00e9lation pour les religions monoth\u00e9istes, le d\u00e9sert attire les qu\u00eates mystiques. Sols sablonneux et rocailleux des espaces d\u00e9sertiques alternent en peinture avec la vision des oasis et des caravanes de nomades. Maxime Noir\u00e9 (1861-1927), \u00e9tabli tr\u00e8s jeune en Alg\u00e9rie, adopte volontiers ce mode de vie itin\u00e9rant. Il voyage de village en village, d\u2019oasis en oasis pour peindre les paysages, avec une pr\u00e9dilection pour le d\u00e9sert, alliance du vide et de la lumi\u00e8re.<\/p>\n

          \n
        1. DU MYST\u00c9RIEUX ET DE L\u2019\u00c9TRANGE<\/li>\n<\/ol>\n

          Les rituels ancr\u00e9s dans les cultures \u00e9trang\u00e8res, se manifestant notamment \u00e0 travers les masques, les danses et la musique, apparaissent au premier regard \u00e9nigmatiques aux artistes occidentaux, tout comme ils l\u2019ont \u00e9t\u00e9 pour les explorateurs, les missionnaires ou les administrateurs coloniaux. Avec l\u2019arriv\u00e9e des colons europ\u00e9ens sur d\u2019autres continents, nombre des pratiques des religions traditionnelles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9prouv\u00e9es, en tant que manifestations de religion dites \u00ab primitives \u00bb que le christianisme a cherch\u00e9 \u00e0 supplanter.<\/p>\n

            \n
          1. PAUL ET VIRGINIE, UNE IDYLLE EXOTIQUE<\/li>\n<\/ol>\n

            Un s\u00e9jour \u00e0 l\u2019\u00eele de France (actuelle \u00eele Maurice) inspire \u00e0 l\u2019ing\u00e9nieur et \u00e9crivain fran\u00e7ais Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814) le roman Paul et Virginie (1788). Deux enfants \u00e9lev\u00e9s en harmonie avec la nature sur cette \u00eele tombent amoureux l\u2019un de l\u2019autre et sont s\u00e9par\u00e9s \u00e0 tout jamais par le destin. L\u2019histoire \u00e9meut des g\u00e9n\u00e9rations de lecteurs d\u00e8s sa parution et tout au long du 19e si\u00e8cle. Apparues d\u2019abord en gravure dans les diff\u00e9rentes \u00e9ditions de l\u2019ouvrage, les illustrations se multiplient sous forme de tableaux, sculptures, papiers peints, vaisselle et bibelots. Pr\u00e8s de deux cents \u0153uvres et objets aujourd\u2019hui conserv\u00e9s dans la collection attestent de l\u2019engouement suscit\u00e9 par le roman, tout comme de son importance dans l\u2019histoire de l\u2019exotisme pour le mus\u00e9e colonial. Une salle \u00e9tait en effet d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Paul et Virginie au palais de la porte Dor\u00e9e entre 1931 et
            \n1960.<\/p>\n

              \n
            1. SENSUALIT\u00c9 ET EXOTISME<\/li>\n<\/ol>\n

              Aux c\u00f4t\u00e9s de la romance sentimentale de Paul et Virginie, l\u2019imaginaire europ\u00e9en de l\u2019exotisme se nourrit d\u2019arch\u00e9types plus charnels. En litt\u00e9rature, en
              \npeinture, dans les cartes postales ou lors des spectacles des expositions coloniales, se croisent les st\u00e9r\u00e9otypes d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 lascive et sensuelle. Les fantasmes de danseuses, belles indolentes et corps d\u00e9nud\u00e9s marquent l\u2019imaginaire exotique et colonial : odalisques et ouled-na\u00efds des peintres orientalistes, vahin\u00e9s des artistes des mers du Sud, danseuses cambodgiennes qu\u2019Auguste Rodin (1840-1917) contemple \u00e0 Paris et \u00e0 Marseille avec extase en 1906, et que Ren\u00e9 Piot (1866-1934) ne se lasse \u00e9galement d\u2019admirer lors de l\u2019Exposition coloniale de Marseille en 1922.<\/p>\n

              II. ALT\u00c9RIT\u00c9 PLURIELLE<\/p>\n

              Cette partie pr\u00e9sente une galerie de portraits qui illustre la rencontre avec des hommes et des femmes issus d\u2019autres cultures que celle de l\u2019artiste. La rencontre avec les \u00eatres originaires d\u2019autres continents peut s\u2019accomplir dans un espace proche du peintre, mais implique le plus souvent un voyage lointain. La plupart de ces portraits ont \u00e9t\u00e9 peints, dessin\u00e9s ou grav\u00e9s entre le milieu du 19e si\u00e8cle et la fin de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle. La hi\u00e9rarchie des races et une conception \u00e9volutionniste de l\u2019\u00eatre humain, du plus sauvage au plus civilis\u00e9, \u00e9taient dominantes \u00e0 cette p\u00e9riode dans les milieux scientifiques europ\u00e9ens. D\u2019une \u0153uvre \u00e0 l\u2019autre, un glissement s\u2019observe d\u2019une repr\u00e9sentation st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e de l\u2019\u00e9tranger \u00e0 une observation plus sensible de l\u2019individualit\u00e9. Dans ces tableaux et dessins, les figures de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 oscillent ainsi entre objectivit\u00e9 et subjectivit\u00e9, perspectives ethnographiques et revendication du style de l\u2019artiste.<\/p>\n

                \n
              1. VISITEURS LOINTAINS
                \nPour l\u2019artiste, nul besoin de voyager loin pour croiser des mod\u00e8les originaires de r\u00e9gions lointaines. D\u00e8s la Renaissance, ambassadeurs et repr\u00e9sentants des contr\u00e9es \u00e9trang\u00e8res en visite dans les capitales europ\u00e9ennes posent pour les artistes. Les esclaves inspirent des portraits de domestiques, le plus souvent aux c\u00f4t\u00e9s de leur ma\u00eetre blanc.
                \n\u00c0 partir de la fin du 18e si\u00e8cle, avec les combats pour l\u2019abolition de l\u2019esclavage, les mod\u00e8les noirs sont de plus en plus nombreux dans les ateliers d\u2019artistes europ\u00e9ens comme l\u2019Ha\u00eftien Joseph, mod\u00e8le de Th\u00e9odore G\u00e9ricault (1791- 1824). En 1839, le peintre am\u00e9ricain George Catlin (1796-1872) entame une tourn\u00e9e europ\u00e9enne pour faire conna\u00eetre son travail sur les tribus am\u00e9rindiennes dont il a fait le portrait.<\/p>\n<\/li>\n
              2. \n

                INNOCENCE, BEAUT\u00c9 ET ID\u00c9ALISATION<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

                Le dernier tiers du 18e si\u00e8cle est marqu\u00e9 par une intensification des voyages de navigateurs fran\u00e7ais et britanniques dans l\u2019oc\u00e9an Pacifique. Ils mobilisent une communaut\u00e9 de savants : botanistes, zoologues, hydrographes et astronomes. \u00c0 bord, un artiste est g\u00e9n\u00e9ralement charg\u00e9 de repr\u00e9senter les paysages et les habitants des \u00eeles.
                \nAu retour, les dessins servent de mod\u00e8les pour les illustrations grav\u00e9es des atlas de r\u00e9cits de voyage. Habitu\u00e9s par leurs ma\u00eetres, peintres n\u00e9oclassiques, \u00e0 prendre pour mod\u00e8le l\u2019art antique, les artistes embarqu\u00e9s ont quelque difficult\u00e9 \u00e0 se d\u00e9tacher de leur formation acad\u00e9mique. Ils transposent les canons de la statuaire grecque dans la repr\u00e9sentation de guerriers et danseurs des mers du Sud.<\/p>\n

                  \n
                1. PERSPECTIVES ETHNOGRAPHIQUES<\/li>\n<\/ol>\n

                  Dans la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, l\u2019\u00e9tude des civilisations lointaines prend de l\u2019ampleur au sein des milieux scientifiques europ\u00e9ens. Les premiers mus\u00e9es d\u2019ethnographie ouvrent leurs portes. Les ferments de cette science naissante s\u2019observent \u00e9galement dans la mani\u00e8re dont certains artistes repr\u00e9sentent les mod\u00e8les rencontr\u00e9s au cours de leurs voyages lointains. La description se veut objective. Les traits physiques sont \u00e0 l\u2019\u00e9poque consid\u00e9r\u00e9s comme primordiaux pour distinguer diff\u00e9rents groupes humains improprement nomm\u00e9s \u00ab types \u00bb ou \u00ab races \u00bb. D\u2019autres distinctions ou parent\u00e9s entre les groupes humains apparaissent sous la plume des dessinateurs. Il en est ainsi des traits culturels : la mani\u00e8re de se v\u00eatir, de se coiffer, de se parer, autant de d\u00e9tails restitu\u00e9s avec une grande finesse.<\/p>\n

                    \n
                  1. ORIENTALISME ET R\u00c9ALISME<\/li>\n<\/ol>\n

                    Dans la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, lors de l\u2019exposition annuelle du Salon \u00e0 Paris, les r\u00eaves d\u2019Orient des peintres c\u00f4toient des images plus proches de la r\u00e9alit\u00e9. Les s\u00e9jours d\u2019artistes en Afrique du Nord se multiplient et durent plus longtemps. Ils donnent lieu \u00e0 une description plus pr\u00e9cise des sc\u00e8nes observ\u00e9es. Souvent plac\u00e9 \u00e0 quelque distance, le peintre saisit ses mod\u00e8les dans des attitudes quotidiennes, en ext\u00e9rieur, dans la rue ou sur le seuil des \u00e9difices. \u00c9pris d\u2019Orient, plusieurs artistes, dont Eug\u00e8ne Leroy (1836-1907), fondent en 1895 la Soci\u00e9t\u00e9 des peintres orientalistes fran\u00e7ais. Elle vise \u00e0 diffuser les \u0153uvres de ses membres, mais aussi \u00e0 faire conna\u00eetre les cultures orientales, en particulier les arts anciens de l\u2019Islam. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019attribution de bourses de voyage, elle encourage la circulation des artistes.<\/p>\n

                      \n
                    1. DU NATURALISME \u00c0 LA STYLISATION : LE PEINTRE ET SON MOD\u00c8LE<\/li>\n<\/ol>\n

                      Quel regard l\u2019artiste porte sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 ? La repr\u00e9sentation de \u00ab types humains \u00bb a connu une grande fortune \u00e0 la p\u00e9riode coloniale, reflet de la th\u00e9orie des races largement majoritaire dans les milieux scientifiques europ\u00e9ens au 19e si\u00e8cle et au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle. Cependant une sensibilit\u00e9 nouvelle se fait jour dans l\u2019\u0153uvre de certains artistes.
                      \nUne attention particuli\u00e8re est port\u00e9e au regard du mod\u00e8le, \u00e0 son expression et aux \u00e9motions apparentes dans les traits de son visage. Avec le d\u00e9veloppement des mouvements d\u2019avant-gardes europ\u00e9ens, repr\u00e9senter l\u2019autre devient peut-\u00eatre moins important que de trouver d\u2019autres mani\u00e8res de repr\u00e9senter. Ils conduisent l\u2019artiste \u00e0 explorer de nouvelles voies chromatiques ou formelles.<\/p>\n

                        \n
                      1. LANGAGE ALL\u00c9GORIQUE<\/li>\n<\/ol>\n

                        Les exp\u00e9ditions g\u00e9ographiques de la Renaissance marquent l\u2019av\u00e8nement des all\u00e9gories des quatre continents. Quelques si\u00e8cles plus tard, les puissances coloniales europ\u00e9ennes encouragent la cr\u00e9ation de nouvelles all\u00e9gories. Command\u00e9s aux artistes dans le cadre des expositions universelles et coloniales, de vastes fresques symbolisent chaque territoire de l\u2019Empire, \u00e0 partir de ses \u00e9l\u00e9ments les plus typiques. En 1935, Jeanne Thil (1887-1968) peint sur commande une s\u00e9rie de neuf grandes toiles pour le palais de la France d\u2019Outre-Mer de l\u2019Exposition universelle
                        \nde Bruxelles. Chaque composition, savamment rythm\u00e9e et aux couleurs lumineuses, repr\u00e9sente une colonie fran\u00e7aise. Certains des motifs repr\u00e9sent\u00e9s se retrouvent dans les campagnes de promotion touristique, comme les affiches r\u00e9alis\u00e9es par l\u2019artiste pour des compagnies de navigation<\/p>\n

                        III. APPROPRIATIONS DES LOINTAINS<\/p>\n

                        \u00c0 la fin du 19e si\u00e8cle, la plupart des pays europ\u00e9ens se constitue de vastes empires coloniaux. L\u2019\u00c9tat passe commande aux artistes d\u2019\u0153uvres pour comm\u00e9morer les h\u00e9ros de la conqu\u00eate des territoires lointains, les batailles, les redditions, l\u2019appropriation des terres et leur mise en valeur. L\u2019art est utilis\u00e9 \u00e0 des fins de propagande pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019imp\u00e9rialisme colonial, en particulier dans les expositions coloniales organis\u00e9es dans diff\u00e9rentes villes
                        \nfran\u00e7aises et europ\u00e9ennes entre la fin du 19e si\u00e8cle et le milieu du 20e si\u00e8cle.<\/p>\n

                        La collection de peintures comporte un ensemble d\u2019\u0153uvres, souvent de grand format, pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 l\u2019Exposition coloniale internationale qui se tient \u00e0 Paris en 1931. Les sections artistiques de ces \u00e9v\u00e9nements tendent \u00e0 montrer que les artistes ont eux aussi, avec leurs pinceaux, conquis d\u2019une certaine mani\u00e8re les espaces lointains. L\u2019imaginaire exotique ne dispara\u00eet donc pas, car il s\u2019agit de mettre en valeur les colonies. Un syst\u00e8me artistique, reposant sur l\u2019attribution de bourses de voyage et l\u2019organisation d\u2019expositions, y contribue largement.<\/p>\n

                          \n
                        1. MISES EN SC\u00c8NE DE SOI, MISES EN SC\u00c8NE DE L\u2019AUTRE<\/li>\n<\/ol>\n

                          Le voyageur boh\u00e8me, l\u2019explorateur avec sa carte et l\u2019administrateur avec son casque colonial forment une galerie de conqu\u00e9rants des lointains. Les souverains \u00e9trangers apparaissent eux aussi en majest\u00e9, r\u00e9duits toutefois \u00e0 un r\u00f4le rituel et symbolique face au pouvoir politique colonial.<\/p>\n

                            \n
                          1. IMPOSER UNE VISION DU MONDE. IMAGES DES TERRITOIRES CONQUIS ET TRANSFORM\u00c9S<\/li>\n<\/ol>\n

                            L\u2019expansion coloniale s\u2019acc\u00e9l\u00e8re dans la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle. \u00c0 la conf\u00e9rence de Berlin en 1885, les pays europ\u00e9ens \u00ab se partagent \u00bb l\u2019Afrique. La peinture refl\u00e8te les phases de conqu\u00eate, de pacification et de transformation des territoires lointains. Les r\u00e9gions idylliques se m\u00e9tamorphosent en territoires d\u2019affrontements, le paysage est fa\u00e7onn\u00e9 par de grands travaux et par l\u2019exploitation des ressources des sols et des sous-sols. Les colonis\u00e9s sont contraints de participer aux transformations du territoire orchestr\u00e9es par l\u2019autorit\u00e9 coloniale qui va jusqu\u2019\u00e0 recourir \u00e0 la violence.<\/p>\n

                              \n
                            1. D\u00c9NIGRER L\u2019AUTRE<\/li>\n<\/ol>\n

                              Dans certains tableaux appara\u00eet l\u2019opposition entre un homme blanc \u00ab civilis\u00e9 \u00bb et celui que le colon nomme \u00ab indig\u00e8ne \u00bb. Nombreuses dans la culture populaire de l\u2019entre deux-guerres, les images d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 fond\u00e9e sur la d\u00e9pr\u00e9ciation et l\u2019inf\u00e9riorisation des peuples colonis\u00e9s par la puissance coloniale se profilent aussi dans les beaux-arts. Regard complaisant d\u2019un peintre sur un gouverneur colonial en visite dans un village africain, portrait sarcastique d\u2019un m\u00e9decin \u00e0 l\u2019assaut des maladies tropicales ou \u0153uvre de commande faisant l\u2019apologie du colonisateur exer\u00e7ant sa mission \u00ab civilisatrice \u00bb, ces toiles interrogent le rapport \u00e0 l\u2019autre qui peut basculer dans le d\u00e9nigrement.<\/p>\n

                                \n
                              1. VOYAGES D\u2019ARTISTES ET CIRCULATION DU MOD\u00c8LE OCCIDENTAL<\/li>\n<\/ol>\n

                                Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 20e si\u00e8cle, les s\u00e9jours d\u2019artistes fran\u00e7ais dans les colonies sont fortement encourag\u00e9s. Des soci\u00e9t\u00e9s artistiques comme la Soci\u00e9t\u00e9 coloniale des artistes fran\u00e7ais, cr\u00e9\u00e9e en 1908, d\u00e9cernent prix et bourses de voyage. Ces r\u00e9compenses permettent aux artistes de d\u00e9couvrir un pays lointain. Les laur\u00e9ats s\u2019engagent en retour \u00e0 enseigner dans les \u00e9coles de beaux-arts cr\u00e9\u00e9s dans les colonies, comme celles de Tananarive et d\u2019Hano\u00ef. Un vaste r\u00e9seau international de circulation d\u2019artistes, d\u2019\u0153uvres mais aussi de mod\u00e8les culturels se met en place au cours de la p\u00e9riode coloniale, abord\u00e9 ici \u00e0 travers le cas de Madagascar et de l\u2019Indochine. Repr\u00e9sentations d\u2019une autre culture c\u00f4toient diff\u00e9rentes mani\u00e8res pour les artistes non-occidentaux de se repr\u00e9senter \u00e0 travers le prisme de l\u2019influence europ\u00e9enne. Entre domination d\u2019un mod\u00e8le et stimulation des \u00e9changes, la peinture des lointains se fait le reflet de ces ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019acculturation.<\/p>\n

                                En savoir plus:<\/span><\/p>\n

                                \u00ab PEINTURES DES LOINTAINS \u00bb
                                \nLa collection du mus\u00e9e du quai Branly – Jacques Chirac<\/p>\n

                                Jusqu’au 6 janvier 2019<\/p>\n

                                http:\/\/www.quaibranly.fr<\/p>\n

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Des portraits d\u2019Am\u00e9rindiens de George Catlin aux sc\u00e8nes de vie quotidienne du Caire d\u2019\u00c9mile Bernard, en passant […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":8544,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-8530","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-expositions"],"yoast_head":"\nPeinture des lointains Le Magazine de Proantic<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Lumi\u00e8re sur la collection de peintures conserv\u00e9e au mus\u00e9e du quai Branly - Jacques Chirac. 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