{"id":3088,"date":"2015-03-04T08:47:34","date_gmt":"2015-03-04T07:47:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.proantic.com\/magazine\/?p=3088"},"modified":"2017-12-15T11:15:34","modified_gmt":"2017-12-15T10:15:34","slug":"les-bas-fonds-du-baroque-rome-du-vice-misere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.proantic.com\/magazine\/les-bas-fonds-du-baroque-rome-du-vice-misere\/","title":{"rendered":"Les Bas-fonds du Baroque: La Rome du vice et de la mis\u00e8re"},"content":{"rendered":"

L\u2019exposition qui se tient jusqu’au 24 mai 2015 invite le public \u00e0 d\u00e9couvrir, dans les Grandes Galeries du Petit Palais, le visage sombre et violent de la Rome baroque du XVIIe si\u00e8cle, souvent c\u00e9l\u00e9br\u00e9e pour ses fastes et sa grandeur, symboles du triomphe de la Papaut\u00e9.<\/strong> Pr\u00e8s de 70 tableaux \u00e9voqueront l\u2019univers clandestin et interlope de la capitale repr\u00e9sentant un aspect in\u00e9dit de cette \u00e9tonnante production artistique romaine du Seicento, de Manfredi \u00e0 Nicolas R\u00e9gnier. Con\u00e7ue et organis\u00e9e avec l\u2019Acad\u00e9mie de France \u00e0 Rome – Villa M\u00e9dicis, o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 l\u2019automne 2014, l\u2019exposition du Petit Palais a \u00e9t\u00e9 enrichie de nouveaux pr\u00eats prestigieux.<\/p>\n

\"Nicolas<\/a>
Nicolas Tournier
Concert, avant 1620
Huile sur toile, 115 x 168 cm
\u00a9 Bourges, Mus\u00e9es du Berry,<\/figcaption><\/figure>\n

Pour la premi\u00e8re fois en France, sera pr\u00e9sent\u00e9e cette \u00ab Rome \u00e0 l\u2019envers \u00bb, au sein de laquelle s\u2019\u00e9panouissent le vice, la mis\u00e8re et les exc\u00e8s de toutes sortes. Gr\u00e2ce \u00e0 des pr\u00eats exceptionnels de collections priv\u00e9es et de grands mus\u00e9es internationaux comme la National Gallery de Londres, le Nationalmuseum de Stockholm, la National Gallery d\u2019Irlande, le mus\u00e9e du Louvre, la Galerie Borgh\u00e8se, le Palazzo Barberini, ou le Rijksmuseum d\u2019Amsterdam, le public d\u00e9couvrira les \u0153uvres de grands peintres caravagesques, des Bamboccianti et des principaux paysagistes italianisants.<\/p>\n

L\u2019exposition r\u00e9unira des artistes venus de toute l\u2019Europe : de France, comme Valentin de Boulogne, Simon Vouet, Nicolas Tournier, Claude Lorrain, de l\u2019Europe du Nord tels Pieter van Laer, Gerrit van Honthorst, Jan Miel, ou du sud, comme Bartolomeo Manfredi, Giovanni Lanfranco, Salvator Rosa ou Jusepe de Ribera. Leur production artistique a alors comme point commun de d\u00e9peindre une Rome du quotidien privil\u00e9giant la vision \u00ab d\u2019apr\u00e8s nature \u00bb plut\u00f4t que celle louant le \u00ab beau id\u00e9al \u00bb.<\/p>\n

\"Pieter<\/a>
Pieter Boddingh van Laer
Autoportrait avec sc\u00e8ne de magie, vers 1638-1639
\u00a9 Courtesy The Leiden Collection, New York.<\/figcaption><\/figure>\n

Ils participent \u00e0 la vie nocturne de la cit\u00e9 et trouvent dans ses bas-fonds, ses tavernes, dans ce monde de mis\u00e8re, violent et grossier, o\u00f9 l\u2019on boit et o\u00f9 l\u2019on joue, une source in\u00e9puisable d\u2019inspiration. Bon nombre de ces artistes, ceux venant d\u2019Europe du Nord, les \u00ab Bentvueghels \u00bb (les \u00ab oiseaux de la bande \u00bb) se retrouvent au sein d\u2019une association libre plac\u00e9e sous la protection de Bacchus, dieu du vin et de l\u2019inspiration artistique. Une vie de boh\u00eame dont les peintres livrent parfois aussi des repr\u00e9sentations empreintes de m\u00e9lancolie, tirant des bas-fonds des toiles sublimes.<\/p>\n

Le parcours de l\u2019exposition \u00e9voquera, gr\u00e2ce \u00e0 une sc\u00e9nographie spectaculaire du metteur en sc\u00e8ne et sc\u00e9nographe italien Pier Luigi Pizzi, la dualit\u00e9 de la Rome de cette \u00e9poque, entre la violence de ses bas-fonds et les fastes des palais de la Papaut\u00e9. Une application mobile sera \u00e9galement disponible pour d\u00e9couvrir l\u2019exposition \u00e0 travers une interview d\u2019Annick Lemoine et de Pier Luigi Pizzi, une s\u00e9lection d\u2019\u0153uvres comment\u00e9es ainsi qu\u2019un jeu de piste.<\/p>\n

\"Bartolomeo<\/a>
Bartolomeo Manfredi<\/strong>
Bacchus et un buveur, vers 1621<\/strong>
Huile sur toile,
Rome, Galleria Nazionale di Arte Antica in Palazzo Barberini<\/figcaption><\/figure>\n

PARCOURS DE L\u2019EXPOSITION<\/p>\n

Section I – Introduction <\/strong><\/p>\n

L\u2019exposition Les Bas-fonds du Baroque. La Rome du vice et de la mis\u00e8re r\u00e9v\u00e8le pour la premi\u00e8re fois l\u2019envers du d\u00e9cor de la Rome fastueuse de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle. Elle ne montre pas la Rome de la papaut\u00e9 triomphante mais celle du quotidien, pas la Rome de la biens\u00e9ance mais celle de l\u2019inconvenance, pas la Rome du \u00abbeau id\u00e9al\u00bb mais celle \u00abd\u2019apr\u00e8s nature\u00bb. Cette Rome irr\u00e9v\u00e9rencieuse fut \u00e0 l\u2019origine d\u2019une production artistique r\u00e9solument inventive et ambitieuse. Au-del\u00e0 de la figure tut\u00e9laire du Caravage, des peintres aussi diff\u00e9rents que Bartolomeo Manfredi et Claude Lorrain, Jusepe de Ribera et Pieter van Laer, Valentin de Boulogne et Leonaert Bramer \u2013 Italiens, Fran\u00e7ais, Espagnols et Hollandais install\u00e9s au pied de la Villa M\u00e9dicis \u2013, ont d\u00e9crit et r\u00e9invent\u00e9 l\u2019univers des bas-fonds et ses d\u00e9rives.<\/p>\n

Entre r\u00e9alit\u00e9 et fiction, il y est question des dangers de la nuit et des exc\u00e8s de la taverne, du carnaval et de ses licences, du travestissement et de la sexualit\u00e9 illicite, des campements de gueux et de leurs d\u00e9sordres. Tour \u00e0 tour \u00e9chos ludiques de la vie des artistes, farces grossi\u00e8res, portraits de la mis\u00e8re, c\u00e9l\u00e9brations des plaisirs des sens, les \u0153uvres pr\u00e9sent\u00e9es cherchent toutes \u00e0 surprendre, voire \u00e0 provoquer les spectateurs, pour les transporter de la transgression la plus extr\u00eame \u00e0 une m\u00e9ditation m\u00e9lancolique sur la pr\u00e9carit\u00e9 de la vie.<\/p>\n

\"Theodoor<\/a>
Theodoor Rombouts<\/strong>
La Rixe<\/strong>, 1620-1630
\u00a9 Copenhagen, Statens Museum for Kunst<\/figcaption><\/figure>\n

Section II – Le souffle de Bacchus<\/strong><\/p>\n

Dieu de la f\u00e9condit\u00e9 de la nature, de l\u2019abondance et de l\u2019all\u00e9gresse, inventeur du vin, Bacchus est le promoteur de l\u2019exaltation des sens, de la libert\u00e9 et de la transgression, mais aussi le dieu de l\u2019inspiration cr\u00e9atrice. Depuis la Renaissance, dans la continuit\u00e9 des auteurs antiques, les effets de l\u2019ivresse bachique sont d\u00e9crits comme fondamentalement ambigus.<\/p>\n

Si l\u2019ivresse lib\u00e8re l\u2019homme de ses maux, elle peut \u00e9galement \u00eatre \u00e0 l\u2019origine d\u2019une folie des sens qui intensifie l\u2019imagination cr\u00e9atrice. Aussi le choix de c\u00e9l\u00e9brer le mythe de Bacchus et ses rites est-il r\u00e9v\u00e9lateur. C\u2019est le choix que fait Caravage, et apr\u00e8s lui ses \u00e9mules, les caravagesques, en se repr\u00e9sentant sous ses traits ou sous ceux de ses acolytes, satyres, sil\u00e8nes ou Pan. C\u2019est encore sous ses auspices que se placent les Bentvueghels (les \u00aboiseaux de la bande\u00bb), ces jeunes artistes nordiques r\u00e9unis \u00e0 Rome, autour de 1620, en une association libre, la Bent. Ils adoptent les rites dionysiaques et leurs exc\u00e8s, dans la vie et en peinture.<\/p>\n

\"Valentin<\/a>
Valentin de Boulogne<\/strong>
Le concert au bas-relief, vers 1620-1625<\/strong>
\u00a9 Mus\u00e9e du Louvre,
Dist. RMN-Grand Palais \/ Matine Beck-Coppola<\/figcaption><\/figure>\n

Section III – Les Bentvueghels et la boh\u00e8me des peintres <\/strong><\/p>\n

Les artistes hollandais et flamands, fran\u00e7ais et allemands, lorrains ou espagnols affluent \u00e0 Rome pour \u00e9tudier les chefs-d\u2019\u0153uvre de l\u2019Antiquit\u00e9, les innovations des ma\u00eetres de la Renaissance ou celles des avant-gardes de l\u2019\u00e9poque, des Carrache \u00e0 Caravage. Avec ses grands chantiers et ses illustres m\u00e9c\u00e8nes, la ville \u00e9ternelle peut aussi leur offrir gloire et fortune. Form\u00e9e \u00e0 Rome vers 1617-1620, la joyeuse compagnie des Bentvueghels (les \u00aboiseaux de la bande\u00bb) accueille majoritairement des peintres et des graveurs d\u2019origine nordique.<\/p>\n

L\u2019admission d\u2019un nouveau membre est l\u2019occasion de c\u00e9l\u00e9brer leur dieu tut\u00e9laire, Bacchus, dans l\u2019une des tavernes de Rome, sous la forme de tableaux vivants, de bapt\u00eames sacril\u00e8ges et de ripailles orgiaques, o\u00f9 le vin coule \u00e0 flot jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube. S\u2019y retrouvent les plus grands caravagesques, les principaux paysagistes, des peintres d\u2019histoire fameux comme Joachim von Sandrart, et enfin les tenants du genre bas, les promoteurs de sc\u00e8nes pittoresques de la vie quotidienne romaine, les Bamboccianti. Ils sont ainsi d\u00e9nomm\u00e9s en raison du surnom du plus illustre d\u2019entre eux, Pieter van Laer, ironiquement baptis\u00e9 Bamboccio (le \u00abpantin\u00bb) en raison de ses malformations physiques. La Bent semble n\u00e9e d\u2019un d\u00e9sir d\u2019entraide entre nationaux, mais le choix de sa figure tut\u00e9laire, Bacchus, dieu de l\u2019inspiration cr\u00e9atrice, est hautement r\u00e9v\u00e9lateur de ses ambitions artistiques.<\/p>\n

\"Jusepe<\/a>
Jusepe de Ribera<\/strong>
Mendiant<\/strong>, vers 1612
Huile sur toile, 106 x 76 cm
\u00a9 Soprintendenza Speciale per il Patrimonio
Storico, Artistico ed Etnoantropologico e per il
Polo Museale della citt\u00e0 di Roma<\/figcaption><\/figure>\n

Section IV – Charmes et sortil\u00e8ges <\/strong><\/p>\n

La sorci\u00e8re ou la magicienne, comme la diseuse de bonne aventure, repr\u00e9sentent \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XVIIe si\u00e8cle l\u2019envers de l\u2019honn\u00eate femme : d\u00e9tentrices de savoirs occultes et de pouvoirs irrationnels, elles s\u2019adonnent \u00e0 des pratiques dangereuses et condamn\u00e9es. La sorci\u00e8re est alternativement une vieille femme repoussante exer\u00e7ant la magie noire ou une jeune femme irr\u00e9sistible, enchanteresse sulfureuse h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019Antiquit\u00e9.<\/p>\n

Alors que l\u2019Inquisition proc\u00e8de en Europe \u00e0 une v\u00e9ritable chasse aux sorci\u00e8res, les \u0153uvres qui chantent ces charmes et sortil\u00e8ges obscurs n\u2019ont d\u2019h\u00e9r\u00e9tique que l\u2019apparence. Collectionn\u00e9es par les plus grands amateurs, aristocrates et eccl\u00e9siastiques, elles convoquent ensemble l\u2019ironie et les r\u00e9f\u00e9rences \u00e9rudites \u00e0 la litt\u00e9rature et aux trait\u00e9s d\u2019occultisme. Dans son extraordinaire autoportrait, Pieter van Laer va jusqu\u2019\u00e0 se repr\u00e9- senter sous les traits du sorcier-alchimiste, figure \u00e0 la fois de la m\u00e9lancolie et de l\u2019\u00e9rudition, pour manifester les effets aussi bien dangereux que fascinants de son art. Le peintre n\u2019est-il pas lui-m\u00eame un magicien ?<\/p>\n

Section V – Vices, plaisirs et passions <\/strong><\/p>\n

Lieu de r\u00e9union et de sociabilit\u00e9 concurrent de l\u2019\u00e9glise, la taverne symbolise les vicissitudes du monde d\u2019en bas. Les exc\u00e8s de boisson, le jeu et l\u2019\u00e9rotisme sont au c\u0153ur des sc\u00e8nes de taverne, cens\u00e9es exhorter le spectateur \u00e0 la vertu par un jeu d\u2019identification, de tentation et de r\u00e9pulsion. Les peintres de la Bent sont \u00e0 la fois les vrais protagonistes d\u00e9lur\u00e9s des tavernes romaines et les auteurs d\u2019une surprenante mise en abyme de leur vie sulfureuse. La diseuse de bonne aventure, aux pouvoirs mal\u00e9fiques, devient l\u2019une des h\u00e9ro\u00efnes de la peinture romaine du XVIIe si\u00e8cle. Elle incarne la tromperie et \u00e9voque la mystification du peintre qui, par la virtuosit\u00e9 de son art, manipule le spectateur, comme elle-m\u00eame son client. Comme au temps du carnaval, dans le genre comique de la commedia dell\u2019arte ou des pitture ridicole (les \u00ab peintures ridicules \u00bb), toutes les licences sont permises : la volupt\u00e9 des sens et le d\u00e9r\u00e8glement des m\u0153urs, la supercherie et le faux semblant, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019insulte. L\u2019emploi du geste irr\u00e9v\u00e9rencieux de la \u00ab fica \u00bb en est un exemple. Le pouce entre l\u2019index et le majeur, il mime la p\u00e9n\u00e9tration ou le sexe f\u00e9minin, et s\u2019impose \u00e0 l\u2019or\u00e9e du XVIIe si\u00e8cle comme l\u2019insulte supr\u00eame. En peinture, il est tant\u00f4t un motif iconographique discret, tant\u00f4t le sujet m\u00eame de l\u2019\u0153uvre, r\u00e9actualisant \u00e0 chaque regard le rituel de l\u2019insulte. Le spectateur, ainsi brav\u00e9 par la peinture, est comme pris au pi\u00e8ge de l\u2019insolence de l\u2019artiste.<\/p>\n

Section VI – D\u00e9sordres et violences <\/strong><\/p>\n

Les f\u00eates qui tournent au drame sanglant, les rixes, les rapines, les viols ou les meurtres sont monnaie courante dans la Rome baroque, et les archives judiciaires de la capitale d\u00e9montrent que de nombreux artistes ont pris une part active \u00e0 cette vie dissolue et violente. Les d\u00e9boires du Caravage sont notoires, ceux des peintres nordiques r\u00e9currents. Parmi ces derniers, les Bamboccianti trouvent l\u00e0 une occasion de mettre en sc\u00e8ne la violence des hommes, dans la tradition de la peinture nordique. Mais ils ne se bornent pas \u00e0 offrir un miroir objectif des activit\u00e9s humaines. Ils les enrichissent d\u2019une port\u00e9e morale, plus ou moins explicite, et montrent un int\u00e9r\u00eat \u00e0 la fois pour les sujets humbles et pour le d\u00e9tail pittoresque, pour le fait divers et pour le paysage urbain ou de la campagne alentour. Ces repr\u00e9sentations \u00e9veillent chez le spectateur un sentiment \u00e9quivoque o\u00f9 se m\u00ealent frayeur et fascination. Car il est toujours grisant d\u2019\u00e9prouver, dans les limites du tableau et dans le r\u00e9confort de la fiction, le frisson, les p\u00e9rils et les risques d\u2019une vie aventureuse.<\/p>\n

Section VII – Rome souill\u00e9e <\/strong><\/p>\n

L\u2019imaginaire des bas-fonds, qui plonge ses racines dans le monde des gueux de l\u2019Europe des XVIe et XVIIe si\u00e8cles, \u00e9voque tout d\u2019abord une topographie : celle des bas quartiers, des cloaques, per\u00e7us par l\u2019\u00e9lite comme l\u2019envers de la haute soci\u00e9t\u00e9. Alors m\u00eame qu\u2019elle s\u2019impose, au tournant du si\u00e8cle, comme la capitale du paysage, la cit\u00e9 des papes se voit m\u00e9tamorphos\u00e9e par le regard de certains artistes, en particulier les Bamboccianti, et les ruines romaines deviennent le th\u00e9\u00e2tre de la mendicit\u00e9. C\u2019est tout un peuple ordinaire, occup\u00e9 \u00e0 ses t\u00e2ches jug\u00e9es immorales, qui grouille dans la Ville \u00e9ternelle. Le commun et le grossier sont associ\u00e9s \u00e0 la grandeur du pass\u00e9 et \u00e0 la puret\u00e9 de l\u2019\u00c9glise triomphante. On observe parfois, en marge d\u2019une vue id\u00e9ale ou pastorale, un d\u00e9tail inconvenant : chez le Lorrain, une sc\u00e8ne de prostitution ou de violence, chez Poelenburgh, un personnage occup\u00e9 \u00e0 satisfaire ses besoins dans l\u2019ombre des ruines romaines sous le regard d\u2019une d\u00e9esse antique.<\/p>\n

Section VIII – Portraits des marges <\/strong><\/p>\n

Centre incontest\u00e9 du catholicisme et des arts, Rome attire au tournant du XVIIe si\u00e8cle non seulement les p\u00e8lerins, les artistes et les amateurs curieux, mais avec eux une foule de boh\u00e9miens, de vrais et de faux mendiants, de vauriens, de prostitu\u00e9es et de bandits de grand chemin. Ces habitants des marges deviennent alors les h\u00e9ros du th\u00e9\u00e2tre populaire et du roman picaresque. Les peintres offrent \u00e0 ces anonymes le droit au portrait. Leurs effigies s\u2019inscrivent dans une autre logique que celle du portrait de l\u2019homme illustre, qui r\u00e9pond avant tout \u00e0 des imp\u00e9ratifs de m\u00e9moire et de prestige.<\/p>\n

Les portraits des marges t\u00e9moignent d\u2019une recherche originale de naturalisme et d\u2019un int\u00e9r\u00eat presque ethnographique. Mais ils jouent \u00e0 dessein sur une ambigu\u00eft\u00e9 troublante entre la repr\u00e9sentation objective et l\u2019id\u00e9alisation. Ces images se situent \u00e0 mi-chemin entre le portrait et la sc\u00e8ne de genre, entre la transcription virtuose et charnelle d\u2019une physionomie et la repr\u00e9- sentation d\u2019un st\u00e9r\u00e9otype litt\u00e9raire ou d\u2019une all\u00e9gorie. Ainsi, le mendiant peut-il devenir une figure du gueux philosophe. \u00c0 l\u2019\u00e9loge d\u2019une digne pauvret\u00e9 r\u00e9pond ici l\u2019excellence de la peinture d\u2019apr\u00e8s nature, \u00e0 l\u2019origine de chefs-d\u2019\u0153uvre in\u00e9dits qui trouveront place, d\u00e8s lors, sur les cimaises des plus beaux palais de la Rome des cardinaux.<\/p>\n

Section IX – La taverne m\u00e9lancolique : m\u00e9diter les plaisirs <\/strong><\/p>\n

\u00c0 la taverne truculente r\u00e9pond la taverne m\u00e9lancolique, qui propose une interpr\u00e9tation nuanc\u00e9e et trouble des vicissitudes humaines. Soldats, vauriens, courtisanes, amants et musiciens sont les protagonistes d\u2019une f\u00eate qui touche \u00e0 sa fin. L\u2019air d\u00e9tach\u00e9, ils paraissent indiff\u00e9rents les uns aux autres. Certains semblent abattus apr\u00e8s une nuit d\u2019exc\u00e8s et de plaisirs ; d\u2019autres affectent la pose conventionnelle du m\u00e9lancolique, la t\u00eate reposant sur la main, le regard perdu.<\/p>\n

Enivr\u00e9s par l\u2019alcool et envo\u00fbt\u00e9s par la passion de la chair, ils s\u2019abandonnent aux pouvoirs de la musique ou semblent tourment\u00e9s par une sombre pens\u00e9e. Au XVIIe si\u00e8cle, la musique est consid\u00e9r\u00e9e comme un rem\u00e8de souverain contre le d\u00e9sespoir et la m\u00e9- lancolie, mais elle a \u00e9galement le pouvoir de plonger les sens dans une volupt\u00e9 dangereuse et de susciter des pens\u00e9es noires qui envahissent l\u2019\u00e2me vuln\u00e9rable. Quelle est donc l\u2019\u00e9nigme de ces \u0153uvres ? Le lyrisme et la po\u00e9- sie ont remplac\u00e9 le langage trivial traditionnellement de mise. Le peintre transcende l\u2019anecdote pour sugg\u00e9rer la m\u00e9ditation inqui\u00e8te de l\u2019homme \u00e0 la crois\u00e9e du bien et du mal, un \u00e9tat de vertige, entre le vice et la vertu.<\/p>\n

En savoir plus:<\/span><\/p>\n

Petit Palais
\nMus\u00e9e des Beaux-Arts de la Ville de Paris
\nAvenue Winston Churchill – 75008 Paris<\/p>\n

http:\/\/www.petitpalais.paris.fr\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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