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Peinture Ancienne école Italienne Du 17ème Siècle

Peinture Ancienne école Italienne Du 17ème Siècle
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Description de l'antiquité :

"Peinture Ancienne école Italienne Du 17ème Siècle"
"Giobbe ridiculisé par sa femme"
Atelier de Gioacchino Assereto, Gênes
Peinture à l'huile sur toile.
Première toile - Toile 120 X 150 - Avec cadre 176X150 cm

Giobbe
Considéré comme l'un des chefs-d'œuvre de la littérature de tous les temps, le livre de Job a à sa base l'histoire d'une famille heureuse qui frappe la tempête d'une série impressionnante de catastrophes qui laissent le protagoniste - un cheikh oriental non juif - étourdi sur un tas d'ordures. De ce travail imposant et ardu, nous ne voulons maintenant saisir qu'un aspect mineur, en référence au thème du lien entre famille et miséricorde, cette fois dans une clé négative.
Miséricorde et famille: quand les épreuves de la vie se divisent
Oui, car parfois le test ne réunit pas, mais divise; la compassion cède la place à la récrimination; la miséricorde se transforme en plainte et même en mépris. Il suffit de penser à la femme de Job qui, avant son mari, a été réduite en ruines, frappée par une «peste maligne, de la plante des pieds au sommet de la tête». Il est là, comme une épave humaine, se grattant avec un éclat, plongé dans la cendre et la saleté. La femme n'arrive plus à se retenir et avec ironie lui crie: «Es-tu toujours ferme dans ton intégrité? Maudissez Dieu et craquez! ". Une brutalité qui se répète malheureusement souvent dans certaines familles où tout semble aller mal et la tentation de blâmer l'autre devient forte. C'est la rupture de la relation et des mêmes affections. Job l'exprime avec une image incisive: "Mon souffle répugne à ma femme et je dégoûte même les enfants dans mon ventre".
Le baiser, signe d'intimité, se transforme en nausée et le dégoût prend la place de la coexistence et de la proximité affectueuse. Oui, parce que dans le passé la situation de Job était très différente et au chap. 29 il le décrit comme marqué précisément par la miséricorde: "J'ai aidé les pauvres qui demandaient de l'aide et l'orphelin qui en manquait. La bénédiction du désespéré est descendue sur moi et dans le cœur de la veuve j'ai insufflé la joie. Je me suis revêtu de justice. comme un vêtement, mon honnêteté était comme mon manteau et mon turban. J'étais les yeux des aveugles, les pieds des boiteux et un père des pauvres "

Le livre de Job et le mystère de Dieu et l'existence du mal

Ainsi, la question qui serpente à travers de nombreuses pages de cet ouvrage revient: la thèse que soutiennent les amis théologiques de Job - le bien est toujours récompensé et le mal puni - n'est peut-être pas une fraude colossale et Dieu n'est pas plutôt un empereur impassible. , indifférent à la qualité morale des gens?

La question de Job est avant tout théologique, c'est une protestation adressée à Dieu pour qu'il réponde, justifie et rachète cette injustice flagrante. À la fin le Seigneur intervient, mais le résultat n'est pas ce que le grand malade attend, à tel point qu'à la fin il est toujours sur les cendres et sur la poussière, pourtant ses paroles ne sont plus un cri de rébellion mais une profession fidèle. . La fausse photo finale
avec une nouvelle famille prospère et pacifique n'est qu'un moyen de calmer les réserves des auditeurs superficiels qui veulent à tout prix une fin heureuse. Mais pour expliquer le vrai sens de ce livre, il faut une étude longue, patiente et précise d'un travail grandiose et mystérieux centré sur le mystère de Dieu et du mal.

Gioacchino Assereto (Gênes, 1600 - Gênes, 28 juin 1649).

De Gênes, Assereto est l'élève, dès l'âge de douze ans, du peintre Luciano Borzone et plus tard de Giovanni Andrea Ansaldo. Il était doté d'un style autonome extraordinaire dès son plus jeune âge (à seize ans, il peignit une toile pour l'oratoire de S. Antonio à Sarzano) et devint bientôt un chef de ville très estimé avec son propre atelier. L'attention d'Assereto se porte avant tout sur la maturité de Bernardo Strozzi qui regarde les modèles milanais de Cerano, Procaccini et Morazzone et dont il a l'opportunité de s'inspirer pour développer une vision naturaliste convaincue. Cependant, il se détache bientôt de Strozzi, restant fidèle à son naturalisme franc et sévère.
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